« Comment exactement voulez-vous que je vous aide ? »
Aphrodite demanda avec empressement, le visage illuminé d'anticipation.
En public, en tant que Déesse de l'Amour, elle possédait l'autorité divine de bénir l'amour et de protéger les prétendants.
Tout particulièrement ces amours que le monde mortel ne peut accommoder, estampillées du sceau de « beauté tragique », émuvaient profondément Aphrodite, lui rappelant sa propre expérience avec Adonis.
Dans l'intimité, l'âme de son amant souffrait aux Enfers, attendant que le messager bienveillant devant elle s'engage dans un périlleux sauvetage.
Cette expédition périlleuse, une question de vie ou de mort, devait offrir des avantages considérables. Aphrodite elle-même se sentait un peu mal à l'aise, craignant que Luo En ne soit réticent à risquer sa vie pour sauver son bien-aimé Adonis face au vrai danger.
Qui plus est, si Aphrodite pouvait aider l'autre partie à réussir à séduire une déesse vierge chaste pour la faire rompre son vœu et tomber éperdument amoureuse, ne prouverait-ce pas la puissance de ses propres charmes ? Elle pourrait même s'en servir pour renforcer indirectement son autorité sur l'amour et le désir.
Sous le regard attendri de la Déesse de l'Amour, une pointe de timidité apparut sur le beau visage de Luo En.
« Je... Je souhaite courtiser officiellement Dame Hestia et conquérir son cœur », dit-il.
Aphrodite fut encore plus satisfaite d'une réponse aussi pure et fit immédiatement une promesse solennelle.
« Bien ! Une fois de retour des Enfers, je ferai en sorte que les Trois Grâces vous baignent elles-mêmes dans mon Bassin Sacré ! »
Les Trois Grâces de la mythologie grecque représentent les qualités de charme, d'élégance et de beauté. Elles sont les filles de Zeus et de l'Océanide Eurynomé, divertisseuses des divinités apportant beauté et joie au Monde Mortel. Ce sont Aglée, la Déesse Radieuse, Thalie, la Déesse de la Fête, et Euphrosyne, la Déesse de la Joie, incarnant toute la beauté que la vie a à offrir.
En réalité, elles personnifient la liesse, la consommation et un mode de vie coloré, la manifestation physique des désirs humains, les incarnations de la joie de vivre.
Humains comme divinités sont inévitablement influencés par le pouvoir des Trois Grâces dans leur quête de la beauté de la vie.
Pour être plus précis, l'élégance ou le charisme représente la manifestation externe de cette autorité divine, et elle peut prendre différentes formes : par exemple, le charme du désir, gratifié par Aphrodite, a le pouvoir d'attirer les deux sexes ; comme la gloire appartenant aux guerriers ; ou le charisme des rois qui peut inspirer le respect de la loi.
Ce « charme », intégré à la chair et à la moelle, est bien plus durable et stable que les « désirs d'amour » éphémères.
Dans le même temps, ce charme peut accorder des bénédictions à autrui. Ainsi, le grand héros Ulysse, après avoir été lavé et soigné par la princesse Nausicaa d'Achaïe, reçut le « charme » conféré par Athéna, rendant son apparence divine, et dès lors il fut irrésistible dans ses rapports avec le sexe opposé.
Dans l'histoire, même la Grande Sorcière Circé en tomba amoureuse.
Et ce n'était qu'une bénédiction accordée par Athéna par l'intermédiaire d'une princesse mortelle.
Désormais, Aphrodite décida qu'une fois la mission de Luo En aux Enfers accomplie, elle unirait ses forces aux Trois Grâces sous son commandement pour le bénir dans le Bassin Sacré du golfe de Paphos.
Cela témoignait de la sincérité de la Déesse de l'Amour.
Luo En ne put s'empêcher de manifester sa gratitude pour l'affection généreuse d'Aphrodite.
La bénédiction nécessaire pour influencer la déesse vierge Hestia n'était clairement pas bon marché et ne reposait pas sur la luxure charnelle. Aphrodite allait certainement payer un prix élevé cette fois-ci.
Luo En estimait que, selon la force du vœu de chasteté d'Hestia, le Pouvoir du Dieu de l'Amour qu'il pouvait obtenir d'Aphrodite et des Trois Grâces devrait suffire à former une incarnation.
De plus, une fois Adonis ressuscité, il pourrait utiliser le prétexte d'échapper à la poursuite des Enfers pour persuader Aphrodite et Adonis de cacher leurs identités et de vivre leur vie recluse.
Alors, qui s'occuperait des Trois Grâces si voyantes ? Comment pourrait-il, en toute conscience, les laisser souffrir ?
– Parfait !
Un certain scribe de l'île de Crète, héritier de l'essence de la civilisation minoenne et animé par l'âme d'un Minotaure en lui, ne put même pas attendre de voir le drame à son retour des Enfers.
Totalement inconsciente d'être manipulée, Aphrodite prit le trompeur et méchant Luo En pour un esprit fraternel en matière de romance, s'inquiétant même pour sa sécurité.
« Bien que mon Adonis soit très important, tu dois aussi faire attention... »
Luo En effleura ce qui lui restait de conscience, sourit faiblement et la rassura doucement :
« Ne t'inquiète pas, tant que tu ne dis rien et que je ne dis rien, qui pourrait bien relier le prince Adonis et moi ? »
Il osa risquer les Enfers car en surface, il n'avait aucun mobile pour faire ces choses.
Lors de son infiltration aux Enfers, il voulait profiter de l'occasion pour faire d'autres choses, commode pour agir seul.
Ainsi, en mélangeant sa situation à celle d'Adonis, il pouvait protéger la vie du futur Dieu de la Vie et plumer un peu Aphrodite – c'était gagnant-gagnant.
Maintenant, tout était prêt sauf l'opportunité.
~~
Plusieurs jours plus tard, sur une île près du golfe de Paphos.
« Tu veux aller aux Enfers ? »
Voyant Luo En solliciter à nouveau son aide après plusieurs jours, Thétis ne put que grimacer.
La première fois, il avait mis en colère Arès, dieu de la Guerre ;
La seconde fois, il avait provoqué Eris, déesse de la Discorde, et les Érinyes ;
Et maintenant, il lui demandait le chemin des Enfers...
Compte tenu de ses intentions secrètes, sûrement n'avait-il pas l'intention de fêter l'anniversaire d'Hadès, dieu des Enfers, n'est-ce pas ?
Pourquoi ne lui apportait-il jamais de bonnes nouvelles quand il la recherchait ?
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