Cependant, après une bonne demi-heure, le léger sentiment d'être épié s'étant totalement dissipé, Luo En ne put s'empêcher de relever les commissures de ses lèvres crispées, dévoilant un sourire narquois sur son visage jusque-là tendu.
Il semblait que la Triple Déesse Hécate n'était pas la primordiale Nyx elle-même, mais plutôt une partie qui s'en était détachée ; elle pouvait donc aussi être considérée comme une fille de Nyx, et il en allait vraisemblablement de même pour les Trois Moires.
En tant qu'incarnation de l'ordre, la naissance d'Hécate et des Trois Moires n'avait pu résulter d'une reproduction sexuée traditionnelle, mais relevait d'une sorte d'« auto-division » pour certaines raisons.
Ainsi, dans la légende grecque, lorsque les organes du Père Céleste Ouranos tombèrent dans la mer, l'écume et la divinité dissipée qui s'en dégagèrent engendrèrent la Déesse de l'Amour, Aphrodite ;
Après que le héros demi-dieu Persée eut tué Méduse, le géant Chrysaor fut conçu à partir de sa divinité ;
Le sang d'Euryale et de Stheno, versé sur la terre lors de leur poursuite du meurtrier, se changea en serpents du désert…
Tous ces exemples suffisent à suggérer que Nyx, vénérée comme déesse suprême dans le culte dionysiaque, était probablement une incarnation des règles, une sorte de « superordinateur » qui gère le monde.
Toutefois, parce que Zeus avait dépassé son destin, un « BUG » logique était apparu.
Au cours de son autoréparation, le système originel se scinda en deux parties.
Le corps principal, les Trois Moires, accepta d'élire Zeus roi, résolu à maintenir le cours du destin.
Hécate, qui représentait la « possibilité » et désapprouvait ce choix, fut jugée comme un « virus » et séparée.
Dans ce monde régi par le destin et la fatalité, les deux incarnaient respectivement l'« inéluctabilité », la grande tendance, et le « hasard », l'infime probabilité.
L'issue de leur lutte allait de soi.
Les Trois Moires, en victorieuses, devinrent les souveraines de la terre, de la mer, du ciel et de la vie, vénérées par Zeus.
En termes de concepts orientaux traditionnels, leur relation s'apparentait davantage à celle entre la « Volonté du Ciel » et le « Fils du Ciel ».
L'une dans l'ombre, l'autre sur le devant de la scène.
Hécate, quant à elle, fut bannie aux Enfers, où, par révérence et crainte de Zeus, elle conserva un statut à part.
Mais cela ne différait en rien de ces prisonniers enfermés dans les enfers du Tartare.
Hécate, rebelle par nature, ne saurait se résigner à un tel sort.
Elle utilisa donc l'autorité de Nyx pour créer d'abord trois divinités mineures — Charon, le Dieu du Sommeil Hypnos et le Dieu de la Mort Thanatos —, les chargeant d'« assister » Hadès, le Dieu des Enfers, dans la gestion du Monde souterrain.
Si toutes ces manœuvres secrètes ne pouvaient corroborer l'intention de cette femme d'écarter Hadès, alors Luo En pouvait avancer d'autres preuves irréfutables.
Sa protégée, la Déesse du Printemps Perséphone, devint Reine des Enfers.
Sa disciple, la Grande Enchanteresse Circé, n'était pas seulement la souveraine d'Aiaia, mais aussi la légendaire guide qui conduisait les âmes défuntes à travers la mer jusqu'aux Enfers.
La disciple de sa disciple, la Grande Enchanteresse Médée, régnait en Reine de l'Élysée, un autre terme symbolisant le paradis, les « Champs Élysées ».
…
Tous ces événements, pris isolément, auraient pu être des coïncidences, mais trois mis bout à bout ne laissaient aucun doute sur la préméditation.
De plus, ses manœuvres auprès des Trois Moires ne cessèrent jamais
— Poros, le fils légendaire de Métis, frère d'Athéna, qui ne naquit jamais, le Dieu de l'Opportunité ;
— Zagreus, la réincarnation légendaire de Poros, fils de la Reine des Enfers, le Dieu de la Résurrection ;
— Dionysos, la réincarnation légendaire de Zagreus, fils de Sémélé, le Dieu qui mourut et renaquit…
Ces trois « possibilités » censées remplacer Zeus pour devenir le Roi divin furent les trois tentatives d'Hécate pour lutter contre le destin.
Mais à en juger par les mythes ultérieurs, les trois échouèrent.
Même Dionysos, le plus prometteur Dieu du Vin, fut brûlé vif avec sa mère avant même de naître.
D'après sa propre expérience et sa compréhension de Zeus, Luo En supposait que le soi-disant sauvetage de Dionysos hors du ventre maternel, puis sa couture dans sa propre cuisse par « amour paternel », relevait sans doute aussi d'un calcul aux arrière-pensées.
Dévorer sa propre descendance est une vieille tradition transmise par le roi Titan Kronos.
Athéna et Poros, frères et sœurs engloutis avant la naissance, subirent ce traitement, et in fine, seule Athéna, qui ne pouvait hériter du trône, fut autorisée à naître.
De même, Zeus coudre Dionysos dans sa cuisse fut probablement une méthode analogue pour écarter la menace que ce nourrisson faisait peser sur sa propre position de Roi divin.
Et manifestement, il réussit.
Sans quoi, Hécate n'aurait pas choisi d'abandonner l'avenir condamné de Dionysos dans ce concours de résurrection pour placer ses espoirs sur une âme étrangère comme lui.
Par ailleurs, Luo En soupçonna que la descente de son âme en ce monde était due aux manipulations subtiles d'Hécate.
— Après tout, elle était la Déesse qui commandait aux morts et frayait la voie.
— Une âme non comptabilisée dans les calculs du destin était précisément le pion dont elle avait besoin.
Ainsi, le hasard était aussi inéluctabilité, tout était dans les plans de cette femme.
Tandis que ses pensées affluaient, un éclat froid traversa le regard de Luo En.
Face à son adversaire déclaré Zeus, il se méfiait encore davantage d'Hécate.
Cette femme avait été évasive d'emblée, usant d'abord de l'identité de la Reine des Enfers Perséphone (voir chapitre 3), puis, par la menace de la mort et l'appât du gain, l'avait progressivement poussé à la table de jeu, en opposition aux dieux de l'Olympe.
Certes, leurs buts et intérêts convergeaient pour l'instant.
Mais selon les traditions familiales grecques, Luo En avait peine à garantir que, connaissant un tel secret, il ne finirait pas par être jeté une fois son utilité épuisée.
Néanmoins…
Luo En reprit une fois encore le Dé à Douze Faces, le lâcha doucement, laissant le « hasard » rouler et tournoyer sur la table, les lèvres ourlées d'un sourire satisfait.
« Tu veux te servir de moi, cette « variable », pour renverser Zeus et les Trois Moires et récupérer l'autorité originelle de Nyx.
C'est commode, moi aussi je le veux !
Avant d'abattre nos cartes, impossible de dire qui gagnera ou perdra…
Voyons voir, entre nous, qui aura le dernier mot ! »
À cet instant, le dé en rotation sur la table cessa d'émettre son bruit particulier, et Luo En baissa machinalement les yeux, son regard tombant sur les motifs de pétales gravés dessus.
— Le chiffre d'Aphrodite, encore ?
— Serait-ce un indice que pour gagner, je dois saisir l'occasion d'en faire une boule de velours ?
Une pensée bizarre lui traversa l'esprit, et Luo En ne put s'empêcher de songer à l'expression « cavalier qui méprise son ancêtre ».
Mais selon l'ancienneté, Hécate ne devrait-elle pas être considérée comme une « ancêtre » ?
Quant à « maître »…
« Atchoum ! »
Pendant ce temps, dans les couloirs du palais de Colchide, une menue enchanteresse aux oreilles pointues éternua vigoureusement.
Étrange, pourquoi ai-je un mauvais pressentiment ?
Une malédiction ?
Maudit, qui ose me poignarder dans le dos ! J'attends de les maudire à mort !
L'enchanteresse Circé arpentait le couloir, grinçant des dents avec fureur un instant, marmonnant sombrement l'instant d'après, puis éclata d'un large sourire…
Les servantes et gardes de passage, voyant ses expressions erratiques et les plumes d'aigle uniques sur son dos, ressentirent instinctivement un malaise et s'écartèrent largement.
C'était la sœur éloignée du roi Éétès, venue de l'île d'Aiaia, une enchanteresse.
La reine Idylie étant sur le point d'accoucher, le roi s'inquiétait quelque peu pour la sécurité de la mère et de l'enfant ; il fit donc spécialement appeler sa sœur — experte en sorcellerie et en guérison — pour parer à toute éventualité.
— La déesse qu'elle vénérait, Hécate, avait autorité sur la naissance des nourrissons et l'éducation des enfants, faisant d'elle, en un sens, une gardienne des bébés.
Et indeed, depuis l'arrivée de Circé et ses incantations, la reine connut un accouchement sans encombre.
« Wah~~ ! »
Un quart d'heure plus tard, au vagissement clair du nourrisson résonnant depuis la chambre d'accouchement, les servantes et sages-femmes affairées dedans et dehors poussèrent un soupir de soulagement, remettant la princesse en bonne santé, emmaillotée, au roi.
Mais avant que le transfert ne soit achevé, une Circé excitée s'engouffra dans la pièce et arracha les langes des mains du roi, examinant le nouveau-né encore et encore.
Cependant, le cou du bébé était très court, la tête relativement grosse et la peau fripée, coiffée d'un duvet clairsemé et désordonné, loin d'être « mignon » ou « joli ».
Ainsi, après l'avoir tenue à peine quelques secondes, Circé la rejeta dédaigneusement à son frère le roi.
« Juste comme une petite souris écorchée, si laide… »
Entendant la marmonnement de la grande sorcière, plusieurs sages-femmes pouffèrent et expliquèrent.
« Altesse la princesse est encore jeune ; elle deviendra naturellement belle en grandissant. »
Circé, entendant cela, acquiesça pensivement, puis porta à nouveau son regard sur son frère le roi avec un intérêt renouvelé.
« Hé, Éétès, as-tu choisi son nom ? »
Bien que le roi de Colchide parût massif et simple, et qu'il semât des soldats nés de dents de dragon lors des fêtes pour combattre et offrir des sacrifices au Dieu de la Guerre Arès, il manquait totalement de l'aplomb nécessaire pour tenir tête à sa sœur en apparence frêle, du fait de la disparité de puissance, et il donna docilement le nom qu'il mûrissait depuis longtemps.
« Médée… »
« Hmm, c'est un joli nom. »
Circé loua distraitement, puis ses yeux s'allumèrent et elle parla avec nonchalance.
« Son aptitude est bonne, très appropriée pour apprendre la sorcellerie. Je resterai ici un moment, et une fois la période d'allaitement terminée, je l'emmènerai à Aiaia pour recevoir officiellement l'héritage de la Grande Hécate. »
Entendant la suggestion de sa sœur, le roi Éétès acquiesça immédiatement, souhaitant même pouvoir lui confier sa fille sur-le-champ, sans attendre la fin de l'allaitement.
Le peuple de Colchide avait un esprit martial et combatif dans le sang et vénérait le Dieu de la Guerre Arès.
Et puisque Hécate pouvait intervenir dans la naissance des nourrissons et superviser l'éducation des enfants et des adolescents, faire de sa fille une disciple directe de la Déesse de la Sorcellerie dépassait les rêves les plus fous du roi.
Une fois la conversation terminée, Circé hocha la tête satisfaite et reprit sa nièce nouveau-née des bras de son frère, lui faisant un examen minutieux.
Cette fois, comme persuadée par les sentiments de son cœur, la petite chose fripée dans ses bras lui parut légèrement plus agréable à l'œil.
Après l'avoir scrutée, Circé piqua la joue du nourrisson et marmonna tout bas.
« Toujours moins mignonne que lui… »