Dans la mythologie grecque, le Monde souterrain se divise généralement en trois parties : le lieu de résidence des âmes des gens ordinaires après la mort, « les Champs d'Asphodèle » ; le lieu béni où résident les héros et les âmes pures innocentes, « l'Élysée » ; et le lieu de châtiment pour les âmes pécheresses, « le Tartare ». Outre l'ensemble des âmes défuntes, certains des Titans renversés par Zeus y furent également enfermés.
Le poète Dante, dans sa Divine Comédie, évoqua les trois mondes qui attendent les défunts après la mort — [le Purgatoire], [l'Enfer] et [le Paradis].
Entre les deux, ne ressent-on pas un curieux sentiment de déjà-vu ?
En effet, en tant que monstre de fusion ultime, la mythologie chrétienne a probablement emprunté la structure ternaire de l'au-delà à la mythologie grecque.
Désormais que la Secte dionysiaque est établie, il est temps de se hâter pour faire advenir le légendaire [Jugement Dernier] ainsi que [le Purgatoire], [l'Enfer] et [le Paradis], successivement, afin de parfaire une vision théologique indépendante de la lignée de l'Olympe et de renforcer davantage l'influence sur les fidèles et leur cohésion au sein de la secte.
Une fois ce coup joué, Luo En pouvait déjà prévoir l'afflux de puissance de foi qu'il allait recevoir.
De plus, il pourrait placer plusieurs de ses propres pions dans les ombres du Monde souterrain.
–Il ne faisait pas confiance à Zeus, mais il se méfiait tout autant de cette Déesse qui semblait lui être d'une si grande aide.
« À quoi penses-tu ? » demanda Hécate, le menton dans la main, par curiosité.
Luo En releva la tête et fixa solennellement la silhouette qui semblait aussi illusoire que la brume devant lui, parlant avec une profonde signification.
« Je me demande pourquoi toi, qui as personnellement déterminé le destin de ce monde, tu me demanderais de le briser. »
« … ! »
En un instant, le sourire sur le visage d'Hécate se figea, et ses yeux d'un noir d'encre scrutèrent intensément la silhouette face à elle, rappelant un abîme et une obscurité tout absorbants.
Pourtant, face à cet examen et à la force oppressive incomparable de la Déesse, Luo En resta imperturbable ; son sourire devint même plus narquois.
« Ai-je raison ? Alors laisse-moi continuer à deviner : es-tu la partie qui a été abandonnée par [l'inéluctabilité] ? »
« Un demi-pas en avant fait un génie, un pas entier fait un fou, être trop intelligent n'est pas toujours une bonne chose. »
Hécate souleva sa coupe de vin, en but une gorgée délicate, et lui adressa un avertissement inquiétant, sa voix teintée d'une pointe de glaçon.
Plus elle parlait, plus le sourire de Luo En s'élargissait.
Dans les écritures de l'Orphisme (anciennement connu sous le nom de Secte dionysiaque), Nyx est considérée comme la divinité suprême de la Triple Déesse, possédant trois identités transcendantes distinctes : elle peut être Ananké, la Déesse de la Rétribution Adrastée, et aussi la Déesse de la Cause et de l'Effet Héméra, représentant tous les destins inéluctables et étant également la [Mère] des Trois Moires.
Cependant, en tant que Triple Déesse elle-même, Hécate, qui est la plus proche de Nyx, possédait une Divinité complètement différente, représentant [le jeu], [l'opportunité] et [la possibilité]…
Luo En en déduisit donc qu'il s'était nécessairement passé quelque chose entre-temps.
–Par exemple, Nyx, l'entité originelle, a pu se scinder pour une raison quelconque, formant les Trois Moires qui représentent [l'inéluctabilité] et [la fixité], ainsi qu'Hécate, qui représente le [hasard] et [l'opportunité] du changement.
Pour le formuler de manière plus aisée à comprendre pour les Orientaux : la grande voie en compte cinquante, le Ciel en évolue quarante-neuf, en épargnant une.
Si Nyx est assimilée à [la Grande Voie], alors les Trois Moires sont [la Voie Céleste], qui dicte le fonctionnement du monde, et celle qui s'est échappée est Hécate, représentant la possibilité du [changement] et du [bouleversement].
Toute divergence a peut-être commencé au moment où Zeus a avalé Métis, surpassant son propre destin.
C'est précisément pour cela que le Roi divin de l'Olympe respecte et craint Hécate.
Car, comme les Trois Moires, elle est aussi une partie de Nyx.
Ce n'est qu'ainsi qu'on peut expliquer pourquoi Hécate pouvait faire tourner la roue du destin, rendant tout incertain !
Luo En sourit et lâcha doucement prise, un dé à douze faces orné de motifs de serpents roulant entre eux.
–Dieu joue aux dés.
Bien qu'Einstein s'y soit opposé, de plus en plus de preuves montrent que l'avenir de l'humanité se trouve dans un monde où [le hasard] détermine tout, que ce soit les sujets actuellement brûlants du big data, de l'intelligence artificielle, de la biomédecine, de l'édition génique, de diverses disciplines, y compris nos vies, rien ne peut échapper aux « dés de Dieu ».
En d'autres termes, « l'aléatoire » et « le hasard » pourraient bien être la norme inhérente du monde, la teinte fondamentale qu'il devrait avoir.
« Souhaites-tu utiliser mes mains pour renverser le destin inéluctable et récupérer le pouvoir qui t'appartenait à l'origine ? »
Luo En regarda la Triple Déesse face à lui et demanda pensivement.
« Et ce soi-disant point de divergence, est-ce Zeus ? »
Hécate ne répondit pas, se contentant de fixer silencieusement le plateau de la table, semblant perdue dans ses pensées.
« Ne t'inquiète pas, je ne représente aucune menace pour toi, et je n'ai aucune intention d'être ton ennemie. Inutile d'être aussi sur tes gardes avec moi. »
Luo En exposa la réalité franchement, puis commença à parler calmement.
« Mais puisque nous sommes tous deux des variables niées par le "destin", ne devrions-nous pas parler à cœur ouvert de certaines choses ? »
Hécate releva à nouveau la tête, songea à quelque chose, et un sourire malicieux apparut sur son visage.
« Que veux-tu savoir ? »
« L'opportunité et la possibilité sont partout ; elles peuvent exister dans le passé, le présent et le futur ; ce peut être le jamais-né Poros, le ressuscité Zagreus, le deux-fois-né Dionysos… »
Les yeux de Luo En pétillèrent tandis qu'il réfléchissait.
« Pourrait-ce être aussi moi, une "variable" venue d'au-delà du destin ? »
Il ricana avec auto-dérision et plongea son regard dans ces orbes abyssaux. Trouvez votre prochaine lecture sur empire
« Alors ? Avais-tu tout planifié depuis le début ? »
« Le hasard, de même, est inéluctabilité. »
Hécate médita avec une profonde signification et desserra également les doigts pour lancer son propre dé à douze faces sur la table.
Alors qu'il roulait, le dé finit par s'immobiliser, affichant un chiffre composé de pétales.
–C'était le symbole d'Aphrodite.
Luo En baissa les yeux vers lui, son expression changeant subtilement.
–Son dé montrait le même.
Les dés vont souvent par paires, et la Déesse de l'Inéluctabilité Ananké a, elle aussi, un consort correspondant — le Dieu du Hasard, Chronos.
Cependant, seule la secte orphique (Secte dionysiaque) reconnaît Chronos et sa consort Ananké comme des divinités. Les autres sectes ne le font pas. L'Orphisme ancien croyait que Phanès était la divinité originelle, le créateur de l'univers.
Ce ne fut que plus tard, dans les Hymnes orphiques et d'autres versions, que Chronos fut ajouté comme dieu, les Paroles sacrées le considérant comme la première origine, le créateur de tout.
De même, Ananké, qui créa le monde aux côtés de Chronos, n'est qu'un aspect de la Triple Déesse, Nyx.
« Le pari est posé, la partie a officiellement commencé. Montre ta valeur, et je ferai tourner la roue du destin pour toi. Voyons si ton tout-pour-le-tout peut traverser la mort pour trouver la vie ! »
La voix grave s'estompa progressivement, jusqu'à se dissiper dans le néant.
La silhouette qui était assise un instant plus tôt s'évanouit dans les airs, ne laissant derrière elle qu'un écho moqueur.
Luo En regarda une fois de plus le dé tournoyer sur la table, son expression incertaine.