La partie initiale de l'écriture semblait normale, avec des théories guidant les gens vers la bonté et la compassion, mais au fil des pages, le contenu devenait plus partial et inquiétant, introduisant des châtiments terrifiants.
Par exemple, ceux qui calomniaient le Bouddha se feraient couper la langue, ceux qui ne serviraient pas le Bouddha avec sincérité verraient leur cœur arraché par le Dieu Gardien au milieu de la nuit, et il y avait des illustrations de gens aux membres sectionnés.
Les images étaient brutales et sanglantes, et même à travers les pages, semblait sentir l'odeur du sang émanant des illustrations.
Les récitations des autres devenaient progressivement rares ; jeta un coup d'œil sur le côté et vit que Musa et Datou, entre autres, affichaient également une expression de gravité, voyant clairement des contenus similaires dans leurs écritures.
Ces méthodes violentes rappelèrent instinctivement à le groupe de Lamas Noirs retranchés au Tibet, et la Grande Mère Bouddha Noire étroitement associée à eux.
Tournant prudemment la page suivante, fit une nouvelle découverte. Cette fois, l'illustration occupait la page entière, plus claire et plus complète, semblant être le relevé d'une sorte de rituel.
L'illustration était divisée en deux parties. La partie supérieure montrait un moine tenant un fer à marquer dans sa main gauche, l'appuyant fortement sur l'épaule d'une personne maintenue au sol par un groupe.
D'après sa tenue, identifia que la personne était un esclave moine.
L'apparence du bourreau était également distinctive : un moine auquel manquait la moitié de l'oreille gauche, avec une tache de naissance sur la joue droite, vraisemblablement un moine chargé des punitions au sein du temple.
Ce qui captiva vraiment fut la peinture du bas, où la victime se transformait en le moine punisseur de l'illustration du haut. La tête baissée en position agenouillée, le bras gauche tendu, il était sectionné d'un seul coup par quelqu'un.
Le fond de cette illustration de la main coupée semblait de plus en plus familier à . Il leva les yeux brusquement et le comparait aux environs de la grande salle. En quelques instants, il confirma que la scène de crime de la seconde illustration était bien cette Salle du Bouddha.
Le bas de l'illustration portait plusieurs lignes d'écriture déformée, comme des vers rampants. Après un examen attentif, confirma qu'elle relatait les crimes de ce moine punisseur.
Il était dit que tandis que le moine effaçait la « Marque Impure » du « pécheur » avec le fer à marquer, il fut séduit par l'Esprit Maléfique, perdit son cœur bouddhique, et la section de sa main gauche fut son châtiment.
ne s'attendait pas à ce que ces moines soient impitoyables envers les étrangers comme envers les leurs, une méthode en rien inférieure à celle de la Secte.
Pourtant, ce qui intriguait le plus était la faute réelle du « pécheur » et ce qu'était cette « Marque Impure » que les gens du Temple Bouddhique tenaient tant à éviter.
Malheureusement, ne pouvait encore obtenir de réponses, et vu l'étrangeté de ce temple, il n'osa pas s'enquérir témérairement auprès des moines d'ici.
Peu de temps après, les récitations de la Salle du Bouddha Extérieure s'estompèrent progressivement, remplacées par un tambourinement sourd, signalant la fin de la pratique du soir.
Remettant l'écriture à sa place et rangeant le coussin de méditation, et son groupe quittèrent la Salle du Bouddha Intérieure. Selon le moine abbé, six Hauts Moines y étaient morts mystérieusement.
Bien qu'on l'appelât Salle du Bouddha, elle était emplie d'une atmosphère sinistre et terrifiante, dissuadant quiconque de s'approcher.
Jusqu'à ce qu'ils sortent de la Salle du Bouddha Intérieure, tous eurent l'impression d'avoir frôlé la mort de justesse. Maria avala de grandes goulées d'air extérieur, jeta un rapide coup d'œil en arrière et dit, la peur au ventre : « Dans cette grande salle, ma poitrine était serrée, comme si je pouvais à peine respirer à tout moment. »
La plus jeune, Sopa, acquiesça à plusieurs reprises, approbatrice : « C'est vrai, j'ai ressenti la même chose, très mal à l'aise ; on avait l'impression que... comme si quelque chose se cachait à côté, me surveillant en continu. »
Bien que n'ait rien dit, il partageait cette sensation oppressante, avec cette statue de Bouddha aux yeux ouverts, haute de près de dix mètres, planant comme une ombre inéluctable sur son esprit.
De retour à la Salle du Bouddha Extérieure, l'abbé, un moine d'âge mûr, attendait déjà à l'extérieur de la porte avec quelques moines. Voyant et les autres terminer leur pratique du soir, le moine d'âge mûr joignit les mains en prière, marmonnant entre ses dents comme si un poids lourd s'était levé de son esprit.
Après une douzaine de secondes, le moine d'âge mûr parla pour présenter et les autres. Le moine d'âge mûr refusa toute appellation ressemblant à maître ou Saiyaduo, demandant plutôt à tous de l'appeler Patuo, vraisemblablement son vrai nom.
Derrière le Moine Patuo se tenaient deux moines costauds, celui tenant un Anneau de Fer Noir dans sa main gauche s'appelait le Moine A Zan, et celui tenant un bol dans sa main droite s'appelait le Moine Kru.
D'autres présentations de moines furent faites, mais ils n'avaient pas de traits distinctifs, et ne put distinguer qui était qui en raison de leurs tenues similaires.
« Maître Patuo, pouvons-nous rentrer nous reposer ce soir ? » demanda Datou poliment, les mains jointes.
« Veuillez patienter un instant, messieurs, » hésita le Moine Patuo, « Avec le décès des six Hauts Moines, en tant que leurs Hejia Lun Du, nous devons encore vous demander d'envoyer quelques personnes tenir l'encens en prière pour les Hauts Moines cette nuit. »
« Comment tient-on l'encens en prière ? » insista l'Imam Musa, « Est-ce qu'on place un support d'encens dans la salle de méditation ? »
Plus tôt, ils avaient découvert un brûleur d'encens et une table dans le coin de la salle de méditation, le brûleur étant rempli de cendres d'encens.
« Non, vous devez venir ici, vous diviser en deux groupes, un groupe faisant le tour de la Salle du Bouddha Extérieure en prière, et l'autre à l'intérieur de la Salle du Bouddha Intérieure, pendant une durée de trente minutes, » expliqua le Moine Patuo.
« Cependant, il y a un point à respecter : ne quittez pas la Salle du Bouddha avant que l'encens ne soit complètement consumé, et n'ayez peur de quoi que ce soit, car les Bouddhas à l'intérieur du temple et les esprits des six Hauts Moines veillent sur vous. »
ricana intérieurement, pensant que le Moine Patuo ne croyait probablement pas à ses propres paroles ; si les Bouddhas à l'intérieur du temple étaient si puissants, les six Hauts Moines ne seraient pas tous morts en une seule nuit.
De plus, la chose la plus dérangeante était qu'ils étaient morts à l'intérieur de cette Salle du Bouddha.