Derrière le moine suivaient quatre moines au torse nu, chacun portant de lourds bracelets de fer aux poignets, ressemblant à des prisonniers ou peut-être à une forme de pratique ascétique.
Le moine à la lame des préceptes apporta un message du moine abbé, les invitant à assister aux rituels du soir à la salle du Bouddha.
« Est-ce seulement nous, ou tout le monde y va ? » était fort préoccupé par ce point.
« Tout le monde ira ensemble. » Le moine à la lame des préceptes baissa la tête avec révérence, sa voix profonde comme une cloche.
Par la suite, sous la conduite du moine à la lame des préceptes, et les autres franchirent porte après porte jusqu'au secteur de la salle du Bouddha.
En suivant plusieurs moines tout au long du chemin, comprit peu à peu l'identité de ces quatre moines au torse nu.
Ce n'étaient pas des moines, pas même considérés comme des bouddhistes. C'étaient des esclaves-moines, ceux qui s'étaient vendus au temple comme esclaves, marqués au fer rouge, symbole de honte.
Mais en arrivant devant la salle du Bouddha, resta stupéfait, car l'agencement de cette salle était complètement différent de ce qu'il avait vu auparavant.
L'appeler salle du Bouddha, c'était en réalité juste deux grandes maisons, l'une derrière l'autre. La première était encore une structure commune, briques bleues et tuiles grises, faîtage droit, mais une seule porte laquée noire, pas de fenêtres.
Normalement, même si une salle du Bouddha n'est pas somptueuse, elle devrait être aussi grandiose et magnifique que possible, mais ici c'était déprimant, empli d'un sentiment de mort.
« L'abbé vous attend à l'intérieur. » Le moine à la lame des préceptes conserva son expression impassible.
et son groupe rassemblèrent leur courage pour avancer, et dès qu'ils atteignirent la porte sombre, elle s'ouvrit de l'intérieur, révélant que Juan Datu et les autres étaient déjà arrivés plus tôt.
Pourtant, Juan, à l'origine si ostentatoire, affichait maintenant une expression bizarre, et quand entra dans la salle, il remarqua vite les particularités du lieu.
Quatre statues divines y étaient consacrées, deux de chaque côté, mais leur apparence était vraiment épouvantable, visages bleus et crocs, totalement différentes des divinités bouddhistes que connaissait.
Plus étrange encore, des piliers de pierre entouraient ces statues, les séparant de la salle, comme s'il ne s'agissait pas d'immortels vénérés mais de fantômes maléfiques enfermés.
« Enfermés... »
Cette pensée traversa l'esprit de et y demeura ; oui, cet endroit ne ressemblait pas à une majestueuse salle du Bouddha mais à une prison.
De l'extérieur, c'était encore plus une prison, avec une seule porte laquée noire et pas de fenêtres. L'éclairage à l'intérieur était médiocre, et même en plein jour, la lumière du soleil pénétrait à peine, faisant de ce lieu une cage indéniablement sombre et terrifiante.
Debout sous les imposantes et terrifiantes « statues divines », ressentit soudain une illusion glaciale, comme si ces quatre statues « enfermées » n'étaient pas des objets inanimés mais étaient vivantes.
Peut-être qu'à la seconde suivante, ces « statues » briseraient leur confinement et les dévoreraient complètement.
Le cœur inquiet, finit par rencontrer le moine d'âge mûr, l'abbé actuel de ce temple.
Le moine les informa de poursuivre à l'intérieur, vers la salle du Bouddha intérieure pour chanter des sutras et prier, où les nattes de prière et les écritures étaient déjà préparées.
Ce n'est qu'alors que réalisa qu'il y avait ici une notion de salle du Bouddha intérieure et extérieure ; la salle où ils se trouvaient était la salle du Bouddha extérieure.
Dans l'entendement de , les quatre « statues » ici devraient être semblables aux figures de Vajra Gardiens dans le bouddhisme orthodoxe.
Le Vajra furieux signifie non seulement la puissance inégalée d'un Vajra Gardien mais aussi ses méthodes formidables, naturellement son apparence doit être suffisamment intimidante pour dissuader les petits maux.
« Maître, vous ne venez pas avec nous ? » fit quelques pas et remarqua que le moine d'âge mûr et la douzaine d'autres moines ne les suivaient pas.
« Nous ne sommes pas qualifiés pour pratiquer dans la salle du Bouddha intérieure, seuls les Hauts Moines en ont le privilège. » Le moine d'âge mûr joignit les paumes avec compassion, « Vous avez tous été choisis par les Hauts Moines comme Hejia Lun Du. Nous espérons que vous pourrez suivre les traces des Hauts Moines pour résoudre cette calamité. »
Sans plus tarder, et le groupe traversèrent la salle du Bouddha extérieure vers la salle du Bouddha intérieure, et bientôt un autre bâtiment apparut devant eux.
C'était une structure d'un style bizarre, effectivement faite de briques bleues et de tuiles grises, mais au milieu du bâtiment, une section dépassait inexplicablement, formant une flèche acérée.
La flèche était à l'origine jaune doré, et avant d'entrer dans cette ville, avait déjà remarqué ce bâtiment depuis la montagne.
Plus précisément, c'était la flèche.
Contrairement à la salle du Bouddha extérieure, sinistre et glaciale, cette salle du Bouddha intérieure, tant par sa décoration que sa construction, paraissait plus raffinée, avec de grosses briques bleues pavant le sol, menant à une statue de Bouddha colorée.
La statue de Bouddha mesurait près de 10 mètres de haut, assise là impressionnante.
Devant la statue de Bouddha, quelques nattes de prière étaient disposées, avec des écritures en lambeaux placées devant elles.
Ahmed et les autres s'assirent tour à tour. Juan prit une écriture et y jeta un coup d'œil, apercevant du coin de l'œil , Musa et d'autres encore debout, fixant la statue de Bouddha.
« Dépêchez-vous de vous asseoir, finissez de chanter, et partons vite. » Juan se sentait très mal à l'aise ici, voulant désespérément partir immédiatement.
Mais et son groupe l'ignorèrent totalement. contempla la statue un moment, sentant quelque chose d'étrange chez cette statue de Bouddha, sans parvenir à identifier quoi.
Cela semblait être une sorte de sentiment intangible.
« Ce sont les yeux. » L'imam Musa parla soudain, « Les yeux du Bouddha sont aveugles. »
« Aveugles... »
En entendant cela, eut un choc, et en regardant de plus près, c'était vrai ; il y avait bien quelque chose d'anormal avec les yeux du Bouddha. Les pupilles étaient faibles, ressemblant à celles d'un aveugle, avec ces pupilles grises et ternes.
De plus, les yeux du Bouddha étaient entièrement ouverts, ce qui était particulier car il y a un dicton dans le milieu concernant les statues de Bouddha : « deux parts ouvertes, huit parts closes », signifiant deux parts observent le monde extérieur, huit parts observent le soi intérieur.
Mais ici, la statue de Bouddha avait les yeux grand ouverts, impliquant une observation externe complète, sans introspection. Cela violait un tabou majeur, pouvant corrompre la pratique et égarer.
Ce n'est que lorsqu'un faible chant retentit depuis l'arrière, dans la direction de la salle du Bouddha extérieure, que s'assit enfin, croisant les jambes sur la natte de prière et se joignant aux autres pour chanter les écritures, mot à mot.
Le chant provenait du moine d'âge mûr et de ces moines dans la salle du Bouddha extérieure. Malgré la distance entre les salles, le son du chant parvint jusqu'ici, indiquant son volume et leur concentration intense.
Mais seul un sentiment d'étrangeté et de malaise enveloppait cet endroit pour , sans la moindre trace du cœur serein d'un temple bouddhiste.
Contrairement aux autres, avait déjà reçu quelques indices avant d'entrer dans ce monde. Ces précieux indices avaient été diffusés par le Grand Prêtre de la Secte Ésotérique, échangés au prix d'un martyr de la Secte Ésotérique. En combinant cela avec les bizarreries du temple qu'il observait maintenant, avait des raisons de croire que ce temple n'était pas aussi pur qu'il y paraissait.
Il y avait quelque chose de particulier ici, et la mort de ces Hauts Moines n'étaient pas des accidents.
En réfléchissant plus loin, la soi-disant tragédie du « Village des Immortels du Fleuve » n'avait peut-être pas été accidentelle non plus.
Tout en contemplant, chantait les écritures. L'écriture était remplie de caractères étranges qu'il ne comprenait pas, mais fascinant, tant qu'il se concentrait, les caractères se tortillaient et se réarrangeaient bizarrement en caractères chinois familiers.
Auparavant, s'inquiétait d'une barrière linguistique en venant en Birmanie et en Thaïlande, mais il semblait que cette inquiétude était inutile. Le Monde des Cauchemars avait déjà éliminé cette menace cachée pour lui.
Maintenant, ce qu'il devait faire était de découvrir la vérité de ce monde, spécifiquement la destruction du Village des Immortels du Fleuve et la mort soudaine des six Hauts Moines, puis survivre pour partir.
Page après page de l'écriture était manuscrite, avec un espacement et une taille de chaque caractère inconstants, la rendant très inconfortable à lire.
Le chant continuait par à-coups et de manière irrégulière, chacun lisant à son propre rythme. Fait intéressant, le chant de la salle du Bouddha extérieure était tout aussi désorganisé, suggérant que suivre sans synchronisation suffisait.
Page après page de l'écriture était manuscrite, avec un espacement et une taille de chaque caractère inconstants, la rendant très inconfortable à lire.
Le chant continuait par à-coups et de manière irrégulière, chacun lisant à son propre rythme. Fait intéressant, le chant de la salle du Bouddha extérieure était tout aussi désorganisé, suggérant que suivre sans synchronisation suffisait.