« Cet art de l'épée s'appelle l'Épée de la Lumière Divine des Deux Cœurs Pourpre et Vert. Son nom n'est pas une simple étiquette ; il renferme de profonds mystères.
Le pourpre représente le Tonnerre Suprêmement Profond Pourpre. En cultivant cette épée, il était possible, même au stade du Raffinage du Qi, de transformer le Qi en tonnerre, émettant une lumière d'épée pourpre au sein de la lame qui contenait cette puissance tonitruante. Cependant, elle ne pouvait être projetée ; elle ne pouvait être qu'emprisonnée dans l'épée.
Mais ce Tonnerre Suprêmement Profond Pourpre était un tonnerre de pur Yang, doté d'une énergie Yang inflexible et d'une puissance écrasante, particulièrement efficace pour briser les arts maléfiques et démoniaques.
Le vert représentait la Malignité Verte de la Capitale-Céleste. Elle émettait une lumière d'épée verte au sein de la lame, contenant un Qi de Malignité. C'était l'ultime Yin, la plus impure, qui souillait tout sur son passage. Là où sa lumière touchait quelque chose, tous les esprits périssaient, tous les arts se dissipaient, détruisant tout.
Le terme "Deux Cœurs" faisait référence à la caractéristique de cet art de l'épée possédant l'Art des Deux Cœurs. Il ne s'agissait pas d'une simple technique de double épée. Elle permettait à la main gauche et à la main droite d'exécuter chacune un ensemble d'arts de l'épée.
En d'autres termes, cela équivalait à l'utilisation simultanée de l'Épée de la Lumière Divine des Deux Cœurs par la main gauche et la main droite. Si l'on obtenait d'autres arts de l'épée par la suite, on pouvait également utiliser l'Épée de la Lumière Divine des Deux Cœurs dans la main gauche et un autre art de l'épée dans la main droite. Se battre avec les deux mains simultanément, comme une seule personne dans deux corps, était incroyablement puissant et invincible.
Mais il fallait noter ce point : les autres arts de l'épée ne devaient pas être fondamentalement inférieurs à l'Épée de la Lumière Divine des Deux Cœurs. Autrement, ils seraient supprimés par elle et ne pourraient être utilisés simultanément.
Les mots "Lumière Divine" représentaient le plus grand regret de cet art de l'épée. Lorsque les lumières d'épée pourpre et verte fusionnaient — la lumière du tonnerre pourpre, pure et inflexible, et la lumière de la saleté verte, l'ultime Yin — elles fusionnaient pour former une ultime lumière divine. À l'époque, le Vénérable des Neuf Morts maniait cette lumière pour ravager le ciel et la terre, briser des continents et errer dans le monde sans aucune opposition.
Le Grand Vénérable créa cet art de l'épée. Il utilisa la lumière du tonnerre de la Lumière Divine du Firmament Pourpre Suprêmement Profond et la lumière de saleté de la Malignité de Lumière Immonde de l'Os Vert du Ciel Capital, les libérant grâce aux principes profonds de l'Épée de la Lumière de la Séparation Primordiale. Ainsi, il maîtrisa également cette lumière divine. De plus, transformer cette lumière divine en une épée de lumière divine était encore plus formidable.
Cependant, lorsque le Grand Vénérable enseigna cet art à ses sept grands disciples, aucun d'entre eux ne parvint à maîtriser la lumière divine. De nombreux disciples ne purent contrôler que les lumières pourpre et verte. Bien qu'ils libèrent occasionnellement et accidentellement l'épée de lumière divine, cela se produisait de manière totalement aléatoire, imprévisible et impossible à contrôler librement.
Les sept grands disciples du Grand Vénérable le transmirent à leurs propres disciples. Génération après génération, jusqu'à la quatrième, comptant cent vingt et un disciples. Ce n'est qu'alors qu'une personne réapparut, capable de contrôler librement l'épée de lumière divine. Après analyse et recherche par le Grand Vénérable, il fut découvert que ceux qui pouvaient la contrôler librement devaient posséder un talent prodigieux et avoir la lignée ou le sang d'un type d'os immortel de contrôle de l'épée pour maîtriser totalement la lumière divine.
Parce que l'épée de lumière divine était difficile à cultiver et exigeait des conditions de talent excessivement élevées, ce défaut mena à sa dégradation en une technique de grade Céleste de l'Essence Condensée. Cet art de l'épée fut alors proposé à la vente publique. »
Après ces mots d'introduction vinrent les méthodes de cultivation spécifiques pour l'Épée de la Lumière Divine des Deux Cœurs Pourpre et Vert. La méthode de cultivation se divisait en trois parties : le stade du Raffinage du Qi, le Stade Inné et le Stade de l'Essence Condensée. Le stade du Raffinage du Qi ne contenait qu'environ un dixième du contenu, le Stade Inné environ trois dixièmes, et le Stade de l'Essence Condensée les six dixièmes restants.
Tout ce contenu fut imprimé dans l'esprit de Fang Ning comme une marque, quelque chose qu'il n'oublierait jamais. Cependant, cette mémoire imprimée n'était pas quelque chose que Fang Ning pouvait utiliser à sa guise. Il devait tout mémoriser à nouveau, comprendre, analyser et maîtriser bit par bit, une seconde fois. Ce n'est qu'alors que cela deviendrait son propre souvenir.
Fang Ning commença à examiner le contenu du stade du Raffinage du Qi de l'Épée de la Lumière Divine des Deux Cœurs Pourpre et Vert. Il ne s'en rendit compte qu'en regardant, mais en voyant le contenu, il fut complètement stupéfait. Il lui fallut un long moment avant de pousser un long soupir. Il semblait que son choix était véritablement correct. Ce manuel secret était un achat parfait ; il était trop satisfaisant.
Le contenu du manuel secret du stade du Raffinage du Qi pour l'Épée de la Lumière Divine des Deux Cœurs Pourpre et Vert était divisé en quatre parties.
La première partie était l'Attraction du Qi pour Générer la Couleur. Elle nécessitait une méthode de cultivation spéciale pour attirer le tonnerre céleste et le Qi de l'Effroi de la Terre dans le corps, afin de les transformer pour générer les couleurs pourpre et verte. Ce n'est qu'après avoir atteint cela qu'on pouvait considérer comme la toute première étape d'entrée.
La deuxième partie était les Techniques de l'Épée Pourpre-Verte, comprenant dix formes, qui constituaient dix mouvements d'épée. Chacun avait son propre pouvoir, correspondant au royaume du stade du Raffinage du Qi. Maîtriser chaque forme élevait le niveau de l'art de l'épée d'un degré. Après avoir atteint le dixième degré et franchi la Grande Perfection, on pouvait générer une Graine Innée et entrer dans le Royaume Inné.
Les dix mouvements d'épée s'affichèrent lentement devant les yeux de Fang Ning. Ils consistaient en quatre mouvements de nutrition, trois d'attaque et trois de défense — dix mouvements d'épée au total.
Le soi-disant « nutrition » se référait aux mouvements utilisant l'épée pour raffiner le Qi. Ils n'étaient pas destinés au combat mais uniquement à l'affinement de l'épée pour nourrir l'esprit et raffiner le Qi. Le soi-disant « défense » signifiait la défense et la contre-attaque, des arts de l'épée combinant attaque et défense. Le soi-disant « attaque » signifiait tout sacrifier uniquement pour l'offensive, des mouvements d'épée mortels où, si l'ennemi ne mourait pas, l'utilisateur ne survivrait pas non plus.
Les quatre mouvements de nutrition étaient les premier, quatrième, septième et dixième mouvements, utilisés en conjonction avec les formules d'épée de la troisième partie. Chacun avait une fonction spéciale. Leurs noms de mouvements étaient respectivement : Deux Cœurs Pourpre et Vert, Neuf Épées de Yongping, Cent Torsions et Mille Retours, et Un Cœur Une Pensée.
Les trois mouvements de défense étaient le deuxième, cinquième et huitième mouvements. Ces arts de l'épée impliquaient à la fois l'attaque et la défense. Leurs noms de mouvements étaient respectivement : Comme l'Eau et les Nuages Pourpres, Brume Lourde sur les Huit Directions, et Cent Doigts Mille Douceurs.
Les trois mouvements d'attaque étaient le troisième, sixième et neuvième mouvements. Ces arts de l'épée se concentraient principalement sur l'attaque. Leurs noms de mouvements étaient respectivement : L'Étincelle Allume la Prairie, Fendre le Vent et Couper le Courant, et l'Extrême Dureté de la Fureur Ardente.
Ces arts de l'épée — on ne devrait pas dire qu'il s'agissait de mouvements uniques ; il faudrait les appeler des séries d'arts de l'épée. Ces six épées d'attaque et de défense représentaient six types de techniques d'épée : l'eau, le feu, la terre, le vent, la dureté et la douceur. On disait que si l'on maîtrisait ces six arts de l'épée jusqu'à une grande perfection, tous les arts de l'épée du monde y étaient contenus.
La troisième partie était les Formules de l'Épée Pourpre-Verte, correspondant respectivement aux premier, quatrième, septième et dixième mouvements des Techniques de l'Épée Pourpre-Verte. Chacune donnait naissance à une formule d'épée miraculeuse.
Parmi ces quatre grandes formules d'épée, seule la formule du premier mouvement était fixe. Tant que l'on pouvait attirer le Qi et transformer la couleur, et maîtriser le premier mouvement des Deux Épées Pourpre-Verte, Deux Cœurs Pourpre et Vert, on obtiendrait une formule d'épée : Lever le Lourd comme s'il était Léger.
À partir de ce point, tant que Fang Ning tenait des épées jumelles dans ses mains et activait la formule d'épée, faisant circuler son Qi Véritable, un effet étrange se produirait sur les épées jumelles. Sous l'influence de la formule d'épée, le poids des épées jumelles devenait un dixième de leur poids original. Plus le niveau de cultivation de la formule d'épée était élevé, plus le poids était léger, jusqu'au point d'être dénué de poids. Si les épées jumelles perdaient leur poids, sa vitesse de maniement de l'épée augmenterait de manière exponentielle.
Même s'il tenait deux épées de fer profond de deux cents livres, elles ne sembleraient peser que dix livres. Pourtant, un seul coup d'épée vers le bas délivrerait la force d'une frappe lourde d'une épée de fer profond de cent livres.
En voyant cette formule d'épée, Fang Ning fut rempli d'émerveillement. Malheureusement, les trois formules suivantes n'étaient pas fixes. Elles pouvaient être générées automatiquement en fonction de l'Essence Véritable du porteur d'épée, de sa personnalité, de sa constitution physique, de son talent et d'autres raisons, ou elles pourraient ne pas être générées du tout — c'était totalement aléatoire.
La quatrième partie était l'étape finale. Après avoir pleinement maîtrisé les dix formes, on transformait l'épée en essence, ce qui donnait naissance à la Graine Innée de l'Épée de la Lumière Divine des Deux Cœurs Pourpre et Vert, et achevait la cultivation de l'art de l'épée du stade du Raffinage du Qi.
Quant aux techniques du Stade Inné, elles nécessitaient la Graine Innée comme fondation. Elles impliquaient des améliorations évolutives basées sur ces dix mouvements d'épée, donnant naissance à de puissantes méthodes offensives comme le Qi d'Épée et la Lumière d'Épée.
Fang Ning hocha la tête. Réputé pour contenir tous les arts de l'épée du monde, cet art de l'épée était effectivement puissant, surpassant de loin l'Épée Yin-Yang Brise-Aurore qu'il connaissait. Il continua d'étudier et de cultiver. Inconsciemment, Fang Ning était guidé par cet art de l'épée vers un monde inconnu de techniques d'épée.
Il commença à agir, en commençant à cultiver la première partie. La toute première partie, l'Attraction du Qi pour Générer la Couleur, était elle-même divisée en trois petites étapes. La première étape consistait à trouver un endroit possédant du Qi de l'Effroi de la Terre. Après l'avoir trouvé, il fallait mettre en place une étrange grande formation comme indiqué dans la formule d'épée et attendre l'opportunité.
La deuxième étape : après avoir trouvé l'emplacement du Qi de la Terre et mis en place la grande formation, on attendait des conditions météorologiques orageuses. Quand le tonnerre et la pluie faisaient rage, on installait également une formation, exécutait une technique spéciale pour attirer le tonnerre céleste et l'absorber dans le corps. C'était ce qu'on appelait l'Attraction du Tonnerre dans le Corps.
La troisième étape : après avoir absorbé le tonnerre céleste, on se rendait immédiatement sur l'emplacement du Qi de la Terre. À l'intérieur de la formation, on absorbait le Qi de la Terre, provoquant le choc des deux forces à l'intérieur du corps pour qu'elles se dissipent mutuellement. Ce n'est qu'alors que l'on pouvait obtenir la source du Qi pourpre et vert. En utilisant cela comme fondation, on commençait la cultivation. À partir de là, le corps produisait automatiquement du Qi pourpre et vert, et il n'y avait plus besoin d'absorber des forces externes.
Ce processus ne pouvait être tenté qu'une fois tous les mille jours. Si l'on échouait une fois, il fallait attendre trois ans avant de réessayer. Autrement, cela provoquerait un tumulte du Qi Véritable et mènerait à une déviation du Qi.
Ces trois étapes semblaient simples mais cachaient en réalité des dangers et étaient très risquées. Un seul instant d'inattention pouvait mener à la mort. Le manuel délivrait un avertissement sévère : attirer le tonnerre céleste dans le corps seul, ou attirer le Qi de la Terre seul, provoquerait l'explosion du corps du cultivateur et sa mort en moins d'un jour et une nuit.
Il fallait absorber les deux et achever le processus en moins d'un jour et une nuit, provoquant leur conflit dans le corps et faisant en sorte qu'ils se dissipent complètement pour que cela compte comme un succès. Autrement, s'il restait ne serait-ce qu'un peu plus de l'un ou de l'autre dans le corps, cela mènerait à une déviation du Qi. Dans les cas légers, on devenait un estropié ; dans les cas graves, on mourait complètement.
La quantité de tonnerre céleste et de Qi de la Terre que le cultivateur absorbait déterminait la qualité du Qi pourpre et vert obtenu. Si l'on absorbait trop peu de tonnerre céleste et de Qi de la Terre, on n'obtiendrait rien et échouerait la cultivation. Plus on en absorbait, plus le Qi pourpre et vert résultant serait fort.
C'est ici que la première crise apparaissait. Les orages n'étaient pas sous le contrôle humain. Il était impossible de prédire combien de coups de foudre un orage comporterait ou combien de temps il durerait. L'absorption du tonnerre céleste reposait entièrement sur la chance et était imprévisible. Si l'orage s'arrêtait juste après qu'on ait commencé à absorber, ou si l'on absorbait trop peu, alors on ne pourrait pas cultiver le Qi pourpre et vert et il faudrait attendre trois ans.
Si l'on absorbait trop, la seconde crise apparaissait. Utiliser le Qi de la Terre pour neutraliser le tonnerre céleste — ce Qi de la Terre n'était pas infini ; il avait une certaine limite. Si l'on absorbait trop de tonnerre céleste et que le Qi de la Terre était épuisé, alors l'on échouerait également. Le tonnerre céleste restant dans le corps ferait exploser l'individu et le tuerait.
Ce degré d'absorption — trop n'était pas possible, pas assez n'était pas possible — était extrêmement critique. C'était la partie la plus difficile.
Il ne s'en rendit compte qu'en regardant, mais la lecture le terrifia. Fang Ning ne put s'empêcher de pousser un long soupir. Ce n'était que la première étape, et elle était déjà si ardue. Vouloir cultiver n'était pas si simple! Un art de l'épée ultime était véritablement un art ultime. Il n'avait même pas encore commencé sa cultivation qu'il pouvait déjà en ressentir la formidable puissance! »