« Il court quelques rumeurs fort désagréables dehors, à présent… »
« Quelles rumeurs ? » demande Héraclius sans tourner la tête.
Le moine qui lui fait rapport sur la rénovation de l'église hésite longuement avant de dire prudemment : « On dit que le comte d'Édesse a accepté un pot-de-vin des Sarrasins de Damas, ce qui l'a poussé à accéder à leur demande de paix, et qu'il a usé de ses anciens liens pour influencer le roi vers une mauvaise décision. »
« Ils ? »
« Oui, on dit que le roi est trop tolérant envers les païens de la ville. Ils devraient se contenter de garder la vie, au lieu de jouir encore de leurs biens et demeures à Damas, et même d'esclaves — leurs savants devraient tous être mis à mort, pas simplement chassés et exilés comme maintenant. Quelle différence avec un meute de loups qu'on relâcherait en pleine nature ? Une fois partis, ils ramèneront d'autres Sarrasins pour reprendre Damas. »
« Des sottises. » Héraclius relève enfin vers lui un regard gracieux : « Le peuple de Damas n'est pas sans force de combat. Il y a encore soixante-cinq mille âmes à Damas — sans compter femmes et enfants. Ce sont moins des marchands, artisans et savants que soixante-cinq mille guerriers. »
Bien qu'il fût lui aussi perplexe devant le choix si prompt du gouverneur de Damas de se rendre, Damas était-elle la seule à être épuisée, au bord de l'effondrement ?
Comme patriarche de la Marche d'Ayyarasa, vieillard, cette fois il n'est pas parti avec l'armée mais est arrivé à Damas juste avant le siège — il a suivi Amaury Ier à travers plusieurs sièges et sait, à la cinquième semaine, qu'il leur reste peu de temps à dépenser.
De plus, contrairement à la Marche d'Ayyarasa, l'importance économique de Damas l'emporte de loin sur son importance politique et religieuse. Si l'Écriture mentionne sa rue droite et le bref séjour de saints, ce n'est pas la Marche d'Ayyarasa, pas même Bethléem ou Nalessa.
Une ville pareille, si les assiégeants tenaient à en faire un enfer de sang et de chair sur terre, cesserait d'être un paradis terrestre pour devenir un fardeau sans valeur.
En 1099, les soldats croisés ont investi pour la première fois la Marche d'Ayyarasa. Si les prêtres ont clamé qu'il s'agissait d'un jugement divin juste et glorieux, disant que le Temple devait couler du sang de païens — et ils l'ont fait, rues jonchées de têtes, de pieds, de mains, sans épargner femmes ni enfants.
Et le résultat ? Le résultat fut que, la plupart des croisés étant repartis (ils n'étaient venus que pour la guerre sainte), la Marche d'Ayyarasa est restée virtuellement une ville fantôme pendant vingt ans, ne montrant des signes de reprise que sous Baudouin II, et ne redevenant prospère et animée qu'avec l'avènement d'Amaury Ier…
Si les croisés de cette fois ne cherchent que le pillage, peu leur chaut de telles choses.
Mais si le roi de la Marche d'Ayyarasa veut en faire une forteresse contre les armées sarrasines et un centre financier, il ne peut la réduire en cendres.
On peut dire que, même si Amaury Ier était là, il accéderait à la demande du gouverneur de Damas, Razis.
Bien sûr, la menace de Razis a joué aussi.
Si Damas n'avait pas cette valeur, comme la petite ville de Bosra auparavant, même si son gouverneur menaçait de la brûler jusqu'aux cendres, Amaury Ier en aurait peut-être été ravi — au moins, la nuit, il y aurait eu moins de torches dans le camp.
Alors ceux qui répandent ces rumeurs ne font que bavarder — qui a un peu de sens n'y croira pas. Baudouin veut bien faire confiance à César, mais les autres ministres et seigneurs n'écouteront pas si aisément un jeune chevalier.
Il faut pourtant dire que le poste de gouverneur de Damas a bel et bien suscité des jalousies.
Contrairement à la fierté de Baudouin, Héraclius a toujours senti une fausseté.
Quelles que soient l'émotion des paroles de Razis ou l'humilité de sa posture, c'est un Sarrasin. Baudouin et César sont leurs ennemis.
Héraclius a même envisagé de séjourner temporairement à Damas, sous prétexte de rebâtir la cathédrale Saint-Jean, pour écarter quelques regards et bruits indus de ces deux jeunes gens.
Outre l'affaire de Damas, un autre problème : les lettres qu'il a envoyées à Rome ont coulé comme des pierres dans la mer, sans réponse.
Ces lettres ne concernaient pas directement Damas pour l'instant, principalement la canonisation d'Amaury Ier.
La canonisation exige deux conditions centrales. L'une est le critère de vertu ; si le candidat est mort en martyr, il doit avoir subi une mort violente pour la foi.
Amaury Ier remplit celle-ci ; il a été assassiné par des païens durant l'expédition et est mort de ses blessures sur le champ de bataille.
L'autre : la béatification requiert un miracle posthume, la canonisation un second ; ce n'est pas difficile, pas même besoin de fabrication. Amaury Ier doit remercier son fils et le compagnon choisi pour lui.
Le premier miracle fut la résurrection de l'empereur byzantin Manuel Ier.
L'empereur avait été déclaré mort par tous les prêtres présents ; ils lui avaient même donné l'extrême-onction, jusqu'à ce que deux jeunes gens viennent à son secours.
Certains disent que le jeune chevalier de Bethléem a soufflé en lui un saint et pur souffle, tandis que le jeune roi de la Marche d'Ayyarasa s'agenouillait près de lui, priant Dieu et les saints, appelant l'invisible foudre à frapper sa poitrine et chasser le diable qui l'habitait, lui permettant de revenir au monde.
Beaucoup ont vu ce miracle ; pour Héraclius, le documenter fut aisé.
Le second miracle est sous les yeux de tous — le pont de César, bâti récemment avec trois cents chevaliers et écuyers, et mille artisans.
Ce pont enjambe huit cents pieds d'eau, assez large pour que douze chevaliers en armes marchent de front, laissant passer chevaux et chariots sans peine, et en si peu de temps — c'est tout simplement au-delà des capacités humaines.
Plus d'un chevalier a juré avoir vu, dans l'eau, les saints qu'il vénérait, œuvrant ensemble à planter des piliers solides dans de tels courants — chose qu'ils n'auraient jamais pu faire normalement.
Les artisans qui ont bâti le pont affirment que travailler dessus n'a jamais été si aisé et fluide ; personne ne fut blessé de bout en bout, ce qui est inimaginable.
Autrefois, sans parler de bâtir des ponts, simplement abattre des arbres tuait du monde.
Contrairement aux autres saintes reliques qui sont fugaces, celle-ci dure ; quiconque pourra la voir pendant des années encore.
En ce temps, les exigences de canonisation n'étaient pas aussi strictes qu'après — pas besoin d'attendre cinq ans après la mort, ni de révision et approbation obligatoires de l'Église romaine. La démarche d'Héraclius tient plus de la notification que de la demande de permission, mais en tout cas le pape de Rome devrait répondre.
Ce silence signifie ou qu'il est sur son lit de mort, incapable de s'occuper des affaires extérieures, ou qu'il garde rancune à César d'avoir refusé d'épouser sa nièce — ce qui est un problème.
Après que César est devenu seigneur de Chypre, Héraclius a usé de ses anciennes relations pour soudoyer et promettre des cardinaux romains, espérant qu'ils ne le frapperaient pas pendant qu'il est à terre.
Il pensait que s'ils tenaient jusqu'à la mort d'Alexandre III (ce diable qui s'accroche au pouvoir et refuse de mourir), la situation de César se résoudrait. Mais il semble qu'Alexandre III soit décidé à leur faire opposition. Il peut contrôler prêtres et moines dans la Marche d'Ayyarasa et les environs, mais pas ceux qui sont venus avec des seigneurs de Francie, des Apennins et du Saint-Empire — surtout les Romains et les Génois.
En fait, depuis la fondation des États croisés, dans le chaos de la Terre sainte, les seigneurs chrétiens traitant ou s'alliant même avec des sultans, califes ou émirs ne furent pas rares ; on pouvait en faire un grief, mais l'âge est le problème.
Si Baudouin aujourd'hui avait l'âge d'Amaury Ier à son avènement — plus de trente ans, ou même la vingtaine — les voix opposées dans l'ombre ne seraient pas si fortes.
Quant à César, son élève et héritier, la malveillance qu'il affronte est bien plus grande que celle de Baudouin. Baudouin a grandi au château de la Sainte-Croix ; dès sa naissance, Baudouin II a dit qu'il aurait la Marche d'Ayyarasa, élevé aux côtés des héritiers des territoires voisins.
Bien que César ait aussi une naissance noble, pour ces jeunes gens il reste un étranger. Ce qui trouble le plus Héraclius, c'est que, comme moqué par le destin, l'ascension de ce jeune homme est bien plus rapide qu'imaginé.
Avant l'expédition d'Amaury Ier en Égypte, il pensait qu'assurer un fief à César avant la mort de Baudouin suffirait ; ils étaient même prêts à sacrifier le mariage de César pour cela.
Mais maintenant César a trois territoires : Chypre, Bethléem et Damas — s'il les maîtrise vraiment, Héraclius pourrait dire que désormais même le roi de la Marche d'Ayyarasa et les trois Ordres chevaleresques dépendront de lui.
Peu le comparent maintenant à David ou Abigaïl ; ces derniers attendent encore d'hériter des terres de leurs pères, tandis que le premier est l'égal de leurs pères, sur le champ de bataille comme à la cour.
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« Tu dois encore endurer ? » demande Bohémond.
Raymond ne répond rien. Il regarde le ciel par la fenêtre, bleu limpide, des vols d'oiseaux traversant, se posant sur des minarets blancs et des coupoles dorées, au milieu de bâtiments fauves parsemés de larges touches de vert.
Même maintenant, il se sent quelque peu étourdi ; ils ont pris Damas si facilement, et cette facilité le laisse désemparé — il a participé à la deuxième croisade, pourtant ils ont échoué à simplement entrer par la porte de Damas avant d'être forcés à la retraite, menés par deux des monarques les plus pieux et braves, leurs chevaliers résolus et bénis.
Mais Dieu ne les a pas favorisés alors, accordant la victoire non à eux mais laissant Damas à deux jeunes gens.
« Tu ne crois pas à ces rumeurs, toi aussi ? » Il réprime son refus. « Nous savons tous que c'est impossible. Le comte d'Édesse est de la famille de Flandre, sang du Gardien du Saint-Sépulcre Godefroy ; il ne pourrait rien faire qui salisse son nom et sa foi. »
« Il ne s'est pas converti ; il est encore chrétien. Il a juste troqué nos intérêts contre son pouvoir. »
« Ce qui a fait soumettre Damas, c'est Sa Majesté, et lui. »
« Alors ces Sarrasins devraient le haïr, pas le vénérer, parler de bienveillance, de tolérance. » Bohémond fait claquer ses ongles. « Nous pourrions en faire autant, non ? »
« Nous aussi avons juré sur la Vraie Croix de ne pas piller, violer, tuer ? Nous devons retenir nos chevaliers. En quoi sommes-nous différents du comte d'Édesse ? »
Jurer sur la Vraie Croix tout en étant forcé d'agir, versus suivre son cœur — les issues ne peuvent être les mêmes ?
Raymond le pense, mais par intérêt personnel il ne réfute pas Bohémond.
« Si c'était mon fils — je veux dire Abigaïl — ce serait autre chose. » La voix de Bohémond devient aigre — même Raymond éprouve de la sympathie.
Au siège précédent, Abigaïl a été pratiquement traîné jusqu'à la tour de siège par son père Bohémond. Bien qu'élu et gardé par les saints, il était toujours le premier blessé, le premier à reculer, le premier à montrer de la lâcheté. Les chevaliers avec lui le méprisaient ; les ennemis le méprisaient comme inutile et exploitable. Même Bohémond désespérait, pourtant il devait serrer les dents et traîner ce fardeau au combat.
Quoi d'autre ? Quand on demandait ce que faisait le mari de la princesse pendant le siège de Damas, pouvait-on dire qu'il dormait dans sa tente ?
Il savait que certains chevaliers appelaient Abigaïl « seigneur du lit ». Si cela continuait, même si Sibylle donnait un fils qui devenait roi de la Marche d'Ayyarasa, les rudes seigneurs et chevaliers ne laisseraient pas Abigaïl détenir un vrai pouvoir.
Des décennies de labeur de Bohémond seraient vaines.
« Toi, tu es différent ; ton fils est David, David de Mersin, David de Tripoli. J'entends dire que Guillaume le Maréchal le loue hautement, entouré de chevaliers qui pensent comme lui. Il n'est pas quelque bâtard cruel et voluptueux, et il est de vrai sang親 du roi. »
« C'est déjà un peu lointain. »
« Pas beaucoup plus loin que César. » Bohémond le dit sans sincérité.
La mère de Baudouin et le père de César sont frères et sœurs ; David est d'un degré plus éloigné, sa grand-mère étant fille de Baudouin II. Raymond est le cousin d'Amaury Ier.
Raymond pourrait réclamer Damas à Baudouin, mais que Baudouin accepte ou non, il ne pourrait abandonner son Tripoli.
« Tu ne penses pas que Damas est la fin, n'est-ce pas ? » dit Bohémond distraitement : « Notre roi, bien que gravement malade et jeune, est un souverain rare.
Aujourd'hui Damas, demain peut-être Homs ou même Acre, ou la Cilicie, ou l'Égypte. Il a des ambitions au-delà de son père et de son grand-père.
Et saint Georges lui a accordé cette lance invincible ; il est invincible sur le champ de bataille.
Je ne sais pas combien de temps cela durera — qui sait ? Où que ce soit — ouest, nord, sud… »
Bohémond gesticule, peignant pour Raymond un tableau splendide.
« Hélas, hormis lui et César, personne d'autre. Il y a bien eu Sibylle, sa sœur, mais depuis cette affaire, il l'aime à peine, l'exilant elle et son mari à Nalessa, sans intention de les rappeler sauf nécessité.
Je ne sais pas l'avenir. Si Sibylle a un fils, il pourrait prendre l'enfant pour l'élever — j'espérais cela autrefois, mais maintenant je m'en soucie peu.
Regarde, j'ai un tel fils ; j'ai presque envie de me gifler en pensant à ses bêtises. »
Raymond, entendant cela, veut vraiment conseiller son collègue et rival.
Mais il ne sait que dire ; Abigaïl n'a vraiment aucune qualité rachetable.
« Peut-être mon plan initial était-il faux. Ils n'ont toujours pas d'enfants — celui qui n'est pas né ne compte pas. Et moi, je suis vieux ; toi aussi. Mais ton David est dans la force de l'âge. N'y as-tu pas songé ? »
La gorge de Raymond tremble légèrement, mais il ne dit rien.
« Ton David a aussi le sang de Flandre.
Bien, même si ce n'est pas pour ton fils, pense à toi-même. Baudouin ne nous fait pas confiance ; nous avons conseillé un jour à Amaury Ier de l'abandonner, de l'envoyer au monastère, de se remarier et d'avoir des fils. Bien que ce ne fût pas un tort, en tant que partie concernée, il nous hait sûrement.
Il ne nous fait pas confiance, donc il promeut les siens, et César est sa pièce maîtresse, s'en servant pour gagner les autres et nous mettre sous pression, nous vieux ministres. Ne l'as-tu pas remarqué ?
Depuis combien de temps nos noms n'ont-ils pas été cités ? Nous voyions jadis ce jeune homme comme notre cadet — César — mais maintenant il nous égale. Son épée longue ne vise pas nos fils, mais nous.
Une fois qu'il deviendra gouverneur de Damas — bien que ce poste n'existât pas avant — s'il tient vraiment Damas, Chypre et Bethléem si près de la Marche d'Ayyarasa, devine dans dix ans, quand Baudouin ne pourra plus tenir, alité, à qui il donnera sa couronne ?
À l fils de Sibylle et Abigaïl ?
Ou à toi, ou à David ?
Le fera-t-il ? Non, il ne donnera qu'à… »
« Assez, arrête ! C'est dans un avenir lointain… »
« Lointain ? Comment le sais-tu ? Penses-tu qu'Amaury Ier ait prévu de rencontrer Dieu dans la quarantaine ? S'il en avait été ainsi, il n'aurait pas pressé d'adouber son fils, de donner Bethléem à son page, de te nommer régent, et de fiancer mon fils Abigaïl à la princesse Sibylle.
Comme c'est risible ; il t'a donné à peine deux ans, et ce mariage seulement pour me pousser contre toi dans la discorde, laissant son fils Baudouin franchir sans encombre la transition et saisir le pouvoir.
Il a réussi, n'est-ce pas ? Si nous laissons les choses continuer sans contrôle… »
« Comment contrôler ? Révolte ? Je ne ferai pas cela. Bohémond, nous avons un roi que même Godefroy le Premier n'égalerait pas. Certaines choses chez lui sont agaçantes, mais tu dois admettre qu'il est assez humble et tolérant.
S'il s'agissait d'Amaury Ier, nous ne pourrions pas être aussi tranquilles. »
« Hélas, je ne compte pas manger ses restes. Nous méritons le meilleur — au moins le meilleur après le roi.
Et devant nous se dresse un obstacle. Tu sais qu'Héraclius prépare la canonisation d'Amaury Ier, publicisant les deux miracles après sa mort ? »
Bohémond s'affaisse en arrière, mains croisées sur le ventre, pieds grossièrement posés sur la table. « Je sais, merde — les deux miracles impliquent le comte d'Édesse. Il a la faveur du roi, le soutien du peuple, la loyauté des chevaliers, l'amour du patriarche. Son plus grand défaut, sa naissance, est prouvé — même si Baudouin ne le choisit pas, il peut se couronner lui-même. »
« Quel moyen pour le faire tomber ? » Raymond ressent du regret ; même après la mort d'Amaury Ier, ils ont eu des chances, mais il a toujours hésité, traînant jusqu'à maintenant.
« Il y a toujours des moyens.
D'ailleurs, penses-tu qu'il ait encore tant de bonne volonté ? Chypre mis à part, Bethléem passe juste. Mais Damas — je ne sais pas ce que pensent ces Sarrasins ; peut-être pensent-ils comme nous. En ce monde, ce ne sont pas seulement les épées qui tuent.
Durant les ordalies, des prêtres se sont étouffés avec du pain salé. »
« Tu veux dire — eux, ces Sarrasins ? »
« Pourquoi pas ? Pour un autre, de tels moyens pourraient échouer ; la plupart n'ont aucune vertu envers les païens. Mais la réputation du comte d'Édesse vient surtout des Sarrasins, du sultan de Syrie Nur al-Din au sultan d'Égypte Saladin — ses liens avec les Sarrasins sont profonds. »
Bohémond ricane avec malice : « Je doute qu'un homme devenu sultan indulge vraiment un ennemi par simple sympathie personnelle. »
« Tu veux dire qu'il ne peut obtenir de vraie aide de ces Sarrasins ? »
« C'est ainsi ; ils n'ont fait qu'exploiter l'impulsivité du jeune homme. Regarde Damas maintenant ; sous n'importe qui d'autre, les Sarrasins ici ne seraient pas si paisibles. Ils ont même constitué une équipe d'inspection — le crois-tu ? Lésant les intérêts des chrétiens pour des païens. »
« Je ne trouve pas cela si mal. »
David faisait partie de l'équipe d'inspection ; Raymond a failli être convaincu par son fils.
« Alors mon argument tient : ne pouvons-nous pas le faire ?
Si ce n'est pas nous, David ne le peut-il pas ? Même Abigaïl — avec quelques bâtons, il m'obéira.
Je crains que nous finissions par faire des habits de noces pour d'autres.
Je ne crois pas aux gens purement bons. Même un moine ascète dans le désert depuis cinquante ans cherche la miséricorde de Dieu, espérant être plus près du ciel que quiconque.
Quelle que soit sa piété, sa pureté, son ascétisme — il a un but, souvent plus grand que ceux des autres. »
« Tu penses que le comte d'Édesse est de cette espèce. »
« Pourquoi pas ? Depuis qu'il est apparu dans la Marche d'Ayyarasa, chaque marché qu'il a fait a profité. Bientôt viendra l'heure de récolter son profit final.
Raymond, nous restons assis à attendre, ou nous agissons. »
« As-tu agi ? »
« Tu deviens rusé ; tu as appris la leçon. Oui, j'ai agi. J'ai écrit deux lettres : une au pape Alexandre III à Rome. L'autre à l'empereur Manuel Ier à Constantinople.
« Alexandre III ? »
C'est la Terre sainte ; d'innombrables défient l'Église romaine, et Alexandre III est vieux et frêle. Raymond secoue la tête sans intérêt, doutant que le vieillard puisse faire quoi que ce soit.
« Quant à Manuel Ier… César l'a sauvé une fois, et il estime César, mariant sa fille à lui avec Chypre en dot. »
« Son fils — oh, non, son fils illégitime le prince Alexis a eu la tête tranchée par César, pour rébellion à Chypre. » Bohémond sourit : « Ne fais pas cette tête ; nous connaissons les raisons, n'est-ce pas ? »
Comment dire ? Le père de Raymond a combattu maintes fois son oncle bâtard, cherchant même l'aide de Nur al-Din et du gouverneur de Damas d'alors Unur — s'alliant avec d'anciens ennemis contre son propre oncle bâtard. Étonnamment, l'alliance a réussi.
Cela montre que les disputes d'héritage et de territoire sont toujours sanglantes et nues, insensibles à la morale, au droit ou à la foi.
Avant la tentative d'assassinat sur la fiancée Anna, certains louaient la chance de César ; après, quiconque a un cerveau sait que Manuel Ier a payé la bienveillance par l'inimitié, détournant le désastre.
Pour lui, le mieux était que croisés et son fils s'entretuent à Chypre jusqu'à l'épuisement mutuel, lui permettant de déclarer le mariage invalide et de récupérer une Chypre nette sans effort — mais les choses ne se sont pas passées comme souhaité.
« Oublie ; rien de bon pour nous. » Manuel veut naturellement reprendre sa Chypre perdue par insouciance.
Et David est seigneur de Mersin ; sans la protection de Chypre, Mersin entre l'Arménie et Byzance devient dangereux, la puissance maritime et le commerce chrétiens affectés, la route des pèlerins possiblement coupée.
Bohémond dit une chose : « Il offre cinq cent mille pièces d'or pour Chypre, et Sivlikae (une ville portuaire près de Mersin) pour ta loyauté. »
« Et toi ? »
« J'aurais peut-être une ville à Chypre. »
« Qu'est-ce qu'Alexandre III peut nous donner ? »
« Eh bien, la bénédiction du pape ? » Bohémond plaisante, puis soupire : « Dommage que je n'aie qu'un fils. »
« Tu veux dire que David épouse sa fille illégitime. »
« Ce serait un échange approprié. »
« Il peut rencontrer Dieu à tout moment ; le mariage d'une fille illégitime du pape n'a pas de valeur. »
« Alors Damas ? Même… le trône du roi de la Marche d'Ayyarasa ? »
« Baudouin vit ; il a au moins une décennie encore. »
« Qui sait ? Les accidents surviennent inopinément. »
« Tu es fou. »
« Non, tout à fait rationnel. J'offre la réconciliation, sacrifiant même mon fils.
Oui, la Lance de la Ville sainte et le Bouclier de la Ville sainte sont impressionnants, mais ne sais-tu pas que David ne sera pas l'Épée de la Ville sainte ? Tout comme comment sais-tu qu'il ne sera pas un bon roi ? »
Alors que Bohémond parle en riant, Raymond sourit aussi — d'abord un rictus, puis un sourire, puis des éclats de rire. Puis il se reprend, se lève : « Non, non, je ne savais pas que tu'étais un tel plaisantin. Désolé, j'ai du travail ; toi aussi, maintenant que nous avons Damas. »
Il se tourne pour passer devant Bohémond, mais Bohémond lui saisit la manche avec une telle force qu'il manque tomber en arrière. Raymond agrippe le bord de la table, silencieux, mais après des décennies ensemble, Bohémond voit sa pensée.
Il bondit soudain, saisit Raymond au cou, le pousse jusqu'à la fenêtre : « Regarde en bas. »
Que voir ? Ce château sarrasin appartient maintenant au nouveau Vainqueur. Au son du cor, la porte de la ville s'ouvre ; le roi et le comte d'Édesse entrent côte à côte, descendant de cheval avec l'aide de leurs écuyers.
Les chevaliers de la cour s'approchent, s'inclinant — dont sire Guillaume le Maréchal et le fils de Raymond, David.
À cette vue, Raymond tremble involontairement. Une voix glacée derrière lui : « Regarde. Si tu restes si lâche, cette scène se rejouera des milliers de fois dans tes derniers jours. Pourras-tu l'endurer ? Si oui, sors ; pour Dieu et notre passé, tais-toi.
J'agirai ; je ne supporte pas qu'un bâtard venu de nulle part soit au-dessus de moi. Même si cela me coûte la vie, peu m'importe l'accusation — meurtre ou trahison — je me battrai à mort.
Quant à toi… attends que ce petit esclave porte la couronne, puis rampe devant lui — bien sûr avec ton fils David, et les enfants de David. »