Haridi est également un isaacite, un élève de Sage et un artisan excellent.
Lorsque les Isaacites discutent de cette affaire en réunion, ils ne négligent pas son raisonnement.
Mais il ne participe pas à l'affaire, se contentant de garder le silence.
Il est déjà prêt lorsqu'on l'amène dans la chambre de César. Quelle que soit la manière dont l'autre veut le punir, qu'on le pendent la tête en bas ou qu'on le fouette, il l'acceptera de bon gré.
Quoi qu'il en soit, César peut être considéré comme son bienfaiteur, et il lui a sauvé la vie pas une seule fois. Même s'il rembourse de sa propre vie, il n'a aucun motif de ressentiment.
Mais, contre toute attente, César non seulement lui permet de s'asseoir en sa présence, mais ordonne aussi à Longinus d'apporter une tasse d'eau claire et un grand chandelier à de nombreuses bougies, illuminant instantanément la pièce.
Puis César renvoie Longinus, ne laissant que lui et lui-même dans la pièce.
Le jeune chevalier de Bethléem sort délicatement d'un tiroir un morceau de parchemin d'environ trois pieds carrés.
Cette taille est rare parmi les parchemins, après tout, le parchemin est pelé sur la brebis, puis trempé dans l'eau de chaux, débarrassé de sa laine, gratté fin des deux côtés, tendu, séché et poli à travers ces processus, méticuleusement traité pour devenir le parchemin actuel.
Dans l'ensemble du processus, s'il y a la moindre négligence, des fissures et des trous apparaissent sur le parchemin, aboutissant à ce qu'un morceau de peau de brebis originellement grand soit finalement découpé en petits morceaux pour être utilisé.
Il a cru que l'autre partie lui montrerait quelque relique ou écriture. Inattendu, après avoir déplié le parchemin, Haridi ne voit que quelques motifs étranges — ou plutôt, pour ceux qui ne sont pas versés en la matière, de simples motifs étranges, mais en tant qu'artisan aux compétences exquises et éprouvées et à la pensée tournée vers l'avenir, il comprend d'un coup d'œil qu'il s'agit apparemment d'une petite arme capable d'injecter du poison dans le corps d'un ennemi.
« Peux-tu dire ce que c'est ? »
Haridi s'apprête à refuser, même si l'autre entre dans une rage folle et l'étrangle sur-le-champ, peu lui importe. Mais alors il aperçoit un autre dispositif, qui ressemble à un équipement d'extraction complet, mais plus complexe que pour extraire de la rosée florale…
« Que comptes-tu en faire ? »
Il prononce la première phrase depuis son entrée dans cette pièce.
« Sauver des gens. » dit César.
Il s'était attendu à voir de la surprise et du soulagement sur le visage de Haridi. Mais en réalité, celui-ci le regarde simplement, plein de doute, comme s'il cherchait à discerner quelque qualité compatissante chez ce chevalier chrétien.
Par la suite, il saisit le grand parchemin et l'examine de haut en bas, encore et encore plusieurs fois : « Es-tu aussi d'accord avec la théorie de l'équilibre par transfusion sanguine ? »
Ce à quoi il fait référence ici n'est pas la transfusion sanguine avec certaines idées médicales et innovations pratiques qui n'apparaîtront que des siècles plus tard.
Cette hypothèse repose encore sur la théorie des humeurs d'Hippocrate. Les prêtres croient que lorsqu'une personne tombe malade, c'est à cause d'un déséquilibre des fluides dans le corps, donc en drainant certains fluides — ce qu'on appelle la saignée — ou en en injectant certains, ne pourrait-on pas rétablir la personne en santé ?
Cette opinion gagne l'adhésion de nombreux, et dès l'Égypte antique et la Rome antique, il existe un traitement par saignée. Mais la transfusion ne peut exister que sur le papier, personne ne l'a jamais véritablement mise en œuvre, principalement parce qu'on ne sait pas comment faire entrer les fluides d'autrui dans son propre corps.
La seule tentative possible est l'ingestion directe ou l'application, comme les belles femmes de la Rome antique, qui recueillent souvent le sang et la sueur laissés par les gladiateurs après l'entraînement ou le combat, les mélangent dans du vin et boivent, croyant que cela peut rehausser leur charme.
Les gens de l'Égypte antique boivent aussi directement le sang d'hommes forts, croyant que cela peut traiter l'épilepsie.
Dans le monde des chrétiens, la consommation de sang et de chair apparaît davantage dans divers sacrifices maléfiques, les croyants adorant le diable partagent aussi le sang et la chair des victimes, croyant pouvoir en tirer ce qui leur manque — comme la jeunesse, la santé, et telles choses.
Même pour les Isaacites, on croit fermement qu'ils mangent des nourrissons.
Haridi a bien entendu parler de la renommée de César, mais honnêtement, il n'y croit pas beaucoup, il a vu beaucoup d'officiels et de nobles, les chrétiens ont moins de crédit à ses yeux que les Sarrasins, ils dressent une fausse idole et la regardent comme l'Enfant saint envoyé par Dieu sur terre, croyant qu'il a racheté tous les péchés humains par sa propre mort.
Mais comment cela serait-il possible, le Messie n'apparaîtra devant les gens qu'à la fin des temps. Comme l'enregistrent les écritures transmises de génération en génération, à ce moment-là, il mènera les âmes sans péché à travers la Marche d'Ayyarasa, escorté par les anges et les saints, montant au ciel.
Avant cela, tout sauveur est faux, un charlatan, un hérétique, qui devrait être jeté directement en enfer.
Et pour lui, s'il rencontre un seigneur chrétien qui extorque des impôts, est avide et cruel, il le considère comme une chose naturelle et l'accepte calmement.
Bien qu'il puisse s'enfuir, ou éventuellement feindre l'obéissance tout en agissant autrement.
Mais de même, il ne croit pas qu'il existe véritablement une personne aussi parfaite et désintéressée au monde.
Il fronce les sourcils et observe encore un moment, maintenant il peut essentiellement confirmer que cette chose a bien quelques similitudes avec ses œuvres précédentes, mais plus précise.
En tant qu'artisan hautement qualifié, il ne peut s'empêcher de vouloir l'essayer. « Non, ce n'est pas pour la saignée ou la transfusion sanguine. » Sans parler de savoir si la saignée et la transfusion bénéficieraient à l'état physique actuel de Baudouin, même si c'était le cas, César n'aurait pas le courage de le faire. Entre autres choses, le groupe sanguin — avec la technologie médicale actuelle, il n'y a aucun moyen de déterminer le groupe sanguin de chaque personne, une fois qu'on transfuse du sang de types incompatibles, Baudouin ne ferait que mourir plus vite.
« Je veux extraire quelque médicament, en utilisant une seringue — cet appareil — pour injecter ces médicaments dans le corps du patient, afin qu'il récupère le plus vite possible. »
« Tu veux dire des herbes, les herbes ne peuvent-elles pas être ingérées ? »
« Certains maux peuvent être traités en ingérant des herbes, mais si les herbes passent par la bouche, la gorge, l'estomac, puis le gros et le petit intestin, les composants efficaces que le patient peut absorber sont trop peu nombreux — l'estomac et les intestins ont des fluides acides qui peuvent tout corroder.
Mais si les parties utiles peuvent être extraites et ensuite directement introduites dans le corps du patient, ce sera le double du résultat pour la moitié de l'effort. »
Il explique ainsi, sans craindre que Haridi ne comprenne pas, il est un élève de Sage, ce qui signifie qu'il est aussi un médecin et un enseignant dans la communauté isaacite.
« Ton maître t'a-t-il enseigné cela ? » demande Haridi. Si c'est ce patriarche Héraclius, lui et son élève ont vraiment un grand courage — il enseigne à un chevalier comment être médecin, et ce chevalier a réellement quelques idées à lui, « L'as-tu testée ? Cette méthode que tu as mentionnée. »
Bien sûr, seulement dans un autre monde, et des siècles plus tard.
César ne peut certainement pas dire cela, « Il y a une méthode de vérification relativement simple, c'est juste un peu euh… un peu embarrassante. »
« Que veux-tu dire par embarrassante ? » Haridi affiche une expression suspicieuse : « Si possible, je voudrais comprendre. »
La demande de l'autre est raisonnable, peut-être, de manière surprenante pour les générations futures, les gens de cette époque ont déjà une certaine compréhension de la circulation sanguine, comme dit César, ne pas faire boire la potion au patient, mais injecter directement dans le sang par les vaisseaux sanguins, peut-être est-ce effectivement faisable.
La seringue ne peut pas encore être fabriquée, mais César a bien un moyen de le prouver.
« Tu sais que les humains ont plus de minuscules vaisseaux sanguins densément répartis dans les intestins qu'ailleurs, » César gesticule légèrement, « Tu peux trouver une personne, lui faire boire une bouteille de vin directement, et… » Il ne continue pas, mais Haridi a déjà compris, « Puis observer attentivement, voir à quel moment il s'enivre plus vite. »
En fait, son affirmation n'est pas entièrement correcte. Mais à cette époque, il ne peut pas produire un système complet ex nihilo, ne peut que laisser Haridi comprendre légèrement ce qu'il va faire, il doit le laisser savoir, sinon la chose que Haridi fabriquera ne répondra pas à ses exigences.
Haridi est grandement choqué, outre la méthode de vérification inhabituelle, c'est que ce chevalier chrétien, seigneur de Bethléem, lui confie ouvertement des choses que seuls les prêtres devraient faire.
« Tu sais que si je te dénonce à l'Église, tu pourrais être excommunié ? » dit Haridi, mais il nie immédiatement sa supposition : « Non, ils n'accepteraient pas une dénonciation d'Isaacite. »
Haridi réfléchit et trouve que cela a parfaitement sens, « Je comprends, tu veux dire que tu espères que je puisse accomplir cette affaire, si quelque chose d'inattendu arrive — »
Un Isaacite faisant de la sorcellerie, cela ne serait-il pas normal ?
Il dit avec une assurance juste : « Oui, tu m'as sauvé la vie deux fois, et rien que pour ça… je peux prendre toute la responsabilité, puis les laisser me brûler vif. »
César sait qu'il devrait être heureux, mais il se sent plus désemparé. Il constate que les Isaacites semblent divisés en deux extrêmes, l'un voulant être maître de tout, l'autre voulant être esclave de tout.
Auparavant, quand il offrait un traitement généreux, Haridi ne voulait que s'enfuir, mais maintenant qu'on lui demande d'être un bouc émissaire, de mourir, il l'accepte volontiers.
César constate qu'il ne parvient absolument pas à comprendre ce que pensent ces Isaacites.
Mais puisque Haridi est prêt à fabriquer cette chose pour lui, les choses deviennent simples.
Il donne à Haridi une boîte de pièces d'or romaines comme matériaux et paiement nécessaires pour fabriquer cette chose, et le renvoie à Bethléem.
Avant que Haridi ne parte, César l'appelle : « Connais-tu Neili ? »
« Non, je ne connais aucune femme chrétienne. »
« Très bien, mais je te remercie quand même. » dit César, « Après ton retour à Bethléem, va travailler à l'église, fais attention à ta propre sécurité. »
Neili, pour une faveur précédente, s'est spécialement rendue au château de la Sainte-Croix pour informer César, cela semblait une affaire parfaitement ordinaire.
Mais en y réfléchissant, comment une femme aussi inculte, frustre et barbare pourrait-elle connaître la malice cachée derrière les bonnes actions ? Elle pourrait mettre de côté les cadeaux des Isaacites, ou les manger indifféremment.
Mais pour qu'elle réfléchisse plus profondément, c'est probablement impossible.
On ne peut dire que quelqu'un de profondément instruit lui a donné un avertissement, lui disant de prévenir César, qu'elle se soit présentée devant César.
Mais c'était bien quelque chose qui ne pouvait être dit à voix haute, la punition des Isaacites pour les traîtres est bien plus vicieuse que celle des chrétiens.