Mais le corps d'Albert, lui aussi, atteignait ses limites.
« Ses poings faiblissent. »
La Flèche du Néant est une flèche indéfendable car, comme le non-soi, tout en elle est vide.
Mais Albert, comme Sagittaire, frappe d'un coup qui porte la Loi de Causalité.
Un tel poing, même sur une cible intangible, suffit à toucher sa cible.
Cependant, frapper la flèche faisait partie du stratagème de Sagittaire.
Sagittaire avait déjà commencé à bander la septième flèche.
La septième flèche : la Flèche Gloutonne.
Une fois que l'adversaire a perdu la foi, cette flèche suffit à le dévorer.
Une fois cette flèche achevée, il deviendra encore plus puissant.
Il condense rapidement la flèche suivante au lieu de préparer sa contre-attaque, confiant dans le fait que la riposte d'Albert va ralentir.
La Flèche du Néant est censée faire abandonner immédiatement tout à l'adversaire.
Cela ressemblait beaucoup à la « désillusion de l'esprit de combat » de Wenren Mirror et Evelyn.
Mais ce n'est pas du tout le même niveau.
Albert a juste eu l'impression qu'en cet instant, d'innombrables gens l'appelaient.
Le champ de bataille actuel semblait ne plus avoir d'importance, même si la puissante Flèche Gloutonne s'apprêtait à être décochée, son instinct de combat, affûté par des années de batailles, le prévenait frénétiquement...
Mais tout cela semblait sans importance.
Une flèche brise la volonté, la suivante dévore la chair.
Les sixième et septième flèches forment une série. C'est le véritable coup fatal de Sagittaire.
La Flèche du Néant, au moment où le poing d'Albert entra en contact avec elle... se mit à mordre Albert en retour.
Les poings d'Albert perdirent progressivement leur force.
Le vieil homme qui n'avait jamais été confus auparavant montrait à présent des signes de désarroi dans les yeux.
Son corps, qui était toujours resté dans un état explosif, commençait enfin à se relâcher.
À cet instant, c'était comme si son cerveau tournait sur deux processus : l'un pour le réveiller, l'amener en mode combat, et l'autre pour renoncer au combat.
Mais le second était manifestement le plus fort, et les poings d'Albert ne furent plus fermes.
« Doyen ! Réveille-toi ! »
cria fort, se tenant juste derrière Albert, si bien qu'il pouvait voir clairement.
Le vieux doyen avait été touché, et abandonnait sa défense.
C'était indubitablement fatal ; s'il ne rassemblait pas rapidement son prochain coup, la Flèche Gloutonne renverserait certainement le combat en un instant.
« Réveille-toi ! Doyen ! Réveille-toi ! »
Le vieux toujours combatif ne semblait pas entendre, et montrait pour la première fois des signes de confusion.
Dans ses pupilles, il n'y avait plus le Sagittaire revêtu d'une armure brisée, mais le reflet d'une... chapelle couleur sang.
Rien dans la chapelle n'était beau ; tout s'effondrait, et tous ceux qu'il avait aimés jadis étaient brisés au milieu d'une mutation.
L'humiliation d'une telle séparation comblait le vide rapidement.
Lorsque le vide supprima son esprit de combat, la haine dans son cœur ralluma les flammes de la guerre.
...
...
Quatre-vingt-dix ans plus tôt, avant que l'apocalypse ne s'abatte, tout dans la ville d'Isaac ressemblait à la ville romantique dont les gens se souviennent.
Il y avait des vols de colombes, et des hommes aux boucles dorées qui jouaient de la musique dans les rues, des hommes d'Isaac par excellence.
Bien sûr, tout cela était extrêmement détestable pour le jeune Albert.
Si l'on commence par haïr ce monde mais qu'on finit par changer d'avis pour l'aimer...
C'est forcément parce qu'on a vécu les plus belles choses sur terre.
La famille d'Albert Napolitano n'était pas aisée pendant son enfance.
Son père était un voyou typique d'Isaac, qui jouait du violon dans la rue en clamant qu'il deviendrait un poète itinérant, ce qui avait séduit sa mère.
Ainsi, Albert considérait sa mère comme... excessivement superficielle elle aussi.
Son père était un ivrogne et reprochait souvent à sa mère d'avoir mis Albert au monde. Combien mieux vaudrait-il s'il n'était pas né ?
S'il n'y avait pas eu d'enfant, il n'aurait pas été forcé par sa famille d'épouser la mère, et il aurait pu courtiser d'autres femmes.
Beaucoup de femmes d'Orient avaient une vision quasi fanatique de la ville d'Isaac.
Bien sûr, le mariage n'avait visiblement pas ligoté le père d'Albert.
Il passait une vingtaine de jours par mois à courir la gueuse.
Le mariage l'arrangeait même ; quand il voulait larguer une femme, il pouvait dire avec une fausse impuissance : je t'aime profondément, mais j'ai malheureusement un mariage.
Une telle canaille donnait aussi à la mère d'Albert de petites aumônes chaque mois.
Bien sûr, la générosité d'un avare finit inévitablement par se faire reprendre de toutes les manières possibles.
Albert avait aussi vu des hommes d'Isaac afficher leur machisme — violences conjugales.
Mais Albert n'avait aucune sympathie pour sa mère.
Il la questionnait souvent avec mécontentement après le départ de son père : pourquoi ne te bats-tu pas ? Pourquoi ne le signales-tu pas ?
Sa mère trouvait juste... que c'était une chose extrêmement difficile à faire ; elle ne pouvait pas affronter les commérages autour d'elle, ni survivre seule avec un enfant...
La vie présente beaucoup de choix ; certains sont corrects, mais la correction s'accompagne souvent de difficultés.
Certains sont faciles, peut-être incorrects, mais simplement ainsi, et pas trop faux en apparence.
Sous un tel toit, Albert commença à devenir voyou lui aussi.
Il pensait que sa mère avait trop peur de son père. Il commença à réaliser que peut-être lui aussi pouvait acquérir le machisme d'un homme d'Isaac.
Leur famille servait souvent de risée, et Albert était souvent moqué :
« Albert, combien de mères as-tu au juste ? »
Cela moquait bien sûr la réputation de son père, mais blessait aussi profondément Albert.