Plusieurs jours plus tard, au sommet d'une île solitaire.
Des étoiles parsemaient le ciel, la nuit aussi tranquille que de l'eau, Thémis s'appuya sur sa chaise, feuilletant la douzaine de rouleaux de parchemin intitulés « Recueil des Fables d'Ésope ».
Les histoires étaient concises et percutantes, aux métaphores justes et aux images vives, le langage à la fois spirituel et humoristique. En les lisant attentivement, chacune renfermait une sagesse cachée, offrant des éclaircissements à des gens d'âges variés et à des créatures dans différents états d'esprit.
Bientôt, Thémis eut fini la première douzaine de fables, son attention captivée par une histoire intrigante parmi elles.
Le résumé en était qu'un père, pour un sacrifice, tua sa fille, la mère nourrit de la rancœur, s'allia à son amant pour tuer le père, et le fils, au nom de la vengeance, tua sa mère.
Et le verdict d'arbitrage fut que le fils devait être relâché comme innocent.
Ce genre de vengeance juste devait être pardonné.
« Un tel jugement n'est-il pas trop absurde ? »
Après un moment de réflexion, Thémis releva la tête, regarda la silhouette à ses côtés, et secoua la tête en fronçant les sourcils.
Luo En, l'auteur, versa avec prévenance un verre d'eau glacée au miel pour la Déesse de la Justice et expliqua en souriant.
« Aux yeux du fils, la mère n'est que la tueuse de son père, une ennemie. Mettons de côté le concept de mère, venger son père n'est-il pas un acte juste ? »
Thémis réfléchit brièvement et rétorqua solennellement.
« Si le fils est innocent, quelle faute a la mère, qui venge sa fille ? Pas la peine de blanchir son acte de parricide. Si leurs péchés s'annulent, il n'est que le meurtrier d'une femme innocente. »
Luo En marqua une pause pour réfléchir un instant et contre-argumenta en s'appuyant sur le contenu de l'histoire.
« Selon le juge, le père est le vrai semeur, la mère un simple réceptacle de conception, le père est plus important que la mère. La justice du fils vengeant son père est plus noble que la mère assouvissant une rancœur personnelle, et doit bel et bien être pardonnée. »
La Déesse de la Justice passa le bout des doigts sur le rouleau de parchemin, son expression calme et solennelle.
« Pour élever les enfants, le père fournit la graine, la mère la chambre chaude ; la progéniture porte le germe sanguin nourri par tous deux. Et l'instinct maternel de propager et protéger la descendance est le fondement de la naissance du monde. L'acte de la mère cherchant justice pour sa fille n'en est-il pas d'autant plus noble ? »
Immédiatement après, Thémis sembla songer à quelque chose et le coin de ses lèvres se releva légèrement.
« D'ailleurs, si l'on juge d'après l'équité du statut parental… un enfant peut se passer de père, mais non de mère. Même Ouranos, le Père du Ciel, a été engendré par Mère Terre Gaïa. Cela ne veut-il pas dire — que la mère a créé le père ? Et que la mère vengeant sa fille n'en a que plus de droits ? »
En entendant ce raisonnement, Luo En ne put s'empêcher d'acquiescer, ses yeux scintillant d'une lueur subtile.
En fait, cette anecdote provenait de la Grèce antique par le dramaturge Eschyle, qui l'adapta en drame d'après un récit mythologique, « Oreste ».
Dans la fameuse future guerre de Troie, le commandant des forces de la Grèce antique, le roi Agamemnon, rencontra des tempêtes en mer ; pour apaiser le Dieu de la Mer qui les avait déchaînées, ce père sacrifia sa fille Iphigénie à Poséidon (à l'origine Artémis, mais bien sûr, le Dieu de la Mer fut choisi pour endosser le blâme).
L'épouse d'Agamemnon, Clytemnestre, cherchant à venger sa fille, commit l'adultère et assassina Agamemnon à son retour triomphal après dix ans. Son amant s'empara du pouvoir.
Le jeune fils d'Agamemnon, Oreste, n'avait que douze ans à l'époque et s'enfuit à l'étranger, jurant de venger son père une fois grandi. Des années plus tard, Oreste revint bel et bien et, avec sa sœur Électre, tua sa propre mère et son amant.
Ayant vengé son père mais désormais enlisé dans le péché grave de matricide, Oreste en devint fou, harcelé sans relâche par les Érinyes, ne trouvant nulle paix, et dut fuir partout.
Ce fut Apollon qui finit par le guider vers Athènes pour solliciter le juste jugement de la Déesse Athéna.
Défendant Oreste, le Dieu Soleil affirma que le père était le vrai semeur, et qu'une personne pouvait avoir un père sans mère, tout comme Athéna était née de la tête de Zeus.
Finalement, Athéna, forcée de prendre parti, lança le vote décisif ; Oreste, le matricide, fut proclamé innocent et rentra à Mycènes pour monter sur le trône.
Si la Déesse de la Justice avait été impliquée et avait jeté l'argument de Gaïa — qu'elle créa asexuellement Ouranos, le Père Céleste — à la figure d'Apollon, l'expression du Dieu Soleil aurait valu le détour.
Après tout, le Père Céleste original fut créé par la mère ; l'acte de la mère vengeant sa fille en tuant le père impitoyable ne devrait-il pas être d'autant plus louable ?
N'oublions pas que ce Père Céleste fut châtré par son fils Kronos sur l'instigation de Gaïa.
Si Apollon ose réaffirmer que le statut du père est supérieur à celui de la mère et que venger le père est plus justifiable, il giflerait la figure de cette vieille grand-mère de la Grèce.
Bien sûr, cette théorie, Luo En peut aussi l'appliquer pour ses propres fins.
Après tout, entre lui et Zeus, existe la haine du sang pour matricide.
Puisque la Déesse Thémis, défendant la « justice », considère le statut de la mère comme supérieur à celui du père, ne serait-il pas aussi juste de venger sa mère et de tuer ce vieux truc de l'Olympe ?
En y réfléchissant, les yeux de Luo En se plissèrent légèrement, sa question chargée d'une intention malveillante.
« Donc, selon vous, le fils qui a tué sa mère pour son père devrait-il être condamné à mort ? »
Thémis secoua encore la tête, réfléchit un moment, et répondit.
« Si je devais juger, je choisirais l'exil, pas la peine de mort. »
« Oh ? Pourquoi ? C'est le crime grave de matricide. »