Ceux qui ne possèdent rien ont tendance à ne rien envisager directement, puisque tout arrive de toute façon après leur mort, et ils s'en soucient peu, ils font simplement ce qu'ils ont à faire.
La classe moyenne peut ajouter une considération — ne laisser aucune descendance, pour ne pas faire souffrir ses descendants. Quant à eux-mêmes, ils essaient de dépenser tout leur argent juste avant de mourir.
La classe supérieure continue de financer des projets spatiaux et reste enthousiaste quant à l'avenir.
Changeons maintenant la question pour dans mille ans.
La grande majorité des gens donnent des réponses très directes.
Mille ans ? Qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que ça a à voir avec moi ? Mes cendres ne verront même pas ce jour.
Gérer les factures présentes, le travail et les affaires suffit déjà à me perdre. Pourquoi m'inquiéterais-je de quelque chose dans mille ans ?
Êtes-vous fou ?
Harrison Clark ne fut pas surpris par ce résultat.
C'est le mode de pensée normal des gens.
Lui-même avait eu des pensées similaires lors de ses deux précédents voyages vers mille ans plus tard.
Simplement vivre dans la réalité est déjà assez épuisant, qui a le temps de se soucier de ce qui arrivera après la mort ?
Mais le savant sur scène mentionna quelques phénomènes intéressants.
Les gens de toutes les classes ont des avis similaires sur l'apocalypse dans dix ans, mais aux échéances de cent ans et de mille ans, certains montrent des différences évidentes.
Ces gens disent qu'ils travailleront plus dur, essaieront de créer plus de valeur, et feront une tentative désespérée.
Le nombre de personnes tenant de tels propos n'est pas important, mais il subsiste tout de même des différences entre elles.
Par exemple, certains grands hommes d'affaires et hommes politiques parlent magnifiquement, mais leurs mots révèlent une forte hypocrisie. Leur intention fondamentale est d'obtenir des avantages immédiats, comme l'argent et la renommée, par l'autopromotion.
Un autre groupe donne des réponses plus constructives, commençant immédiatement à réfléchir et posant sans cesse des questions sur la forme que prendra cette « apocalypse », comment l'éviter, et comment l'affronter.
La plupart de ces gens sont des savants, et des savants qui ont réussi qui plus est.
L'expert sur scène finit par conclure : « J'ai passé cinq ans à réaliser cette expérience sociale, et le résultat n'est pas très optimiste. Je crois que seulement lorsque la crise est lointaine, ceux qui sont aisés, possèdent des connaissances considérables, et une morale personnelle extrêmement élevée envisageront ce sens de la responsabilité plutôt illusoire. »
« Mais quand la crise est imminente, presque tout le monde tombe rapidement dans la peur de la fin du monde, et nous verrons l'effondrement de l'ordre social. Les rues seront remplies de coups de feu et de flammes, le vol deviendra un métier, et la vie des semblables ne sera pas respectée. Notre population pourrait décliner d'au moins la moitié avant la vraie apocalypse. »
La vision de ce savant est assez pessimiste.
Harrison Clark, qui a été témoin de scénarios de fin du monde à plusieurs reprises, ne le contredit pas.
D'abord, l'apocalypse que suppose le savant n'existe pas réellement.
D'après sa description, c'est une apocalypse inarrêtable en premier lieu.
Or, ce qu'Harrison Clark a vu dans le futur a prouvé que lorsque la technologie est assez avancée, tout le monde peut être aisé et recevoir une éducation supérieure sans avoir à se battre pour les ressources. Tant qu'ils ont assez de temps pour se préparer mentalement, même face à une apocalypse inarrêtable et prévisible, l'humanité essaiera quand même, ce qu'on appelle ne pas abandonner avant le dernier moment.
En outre, cet économiste de l'Université d'Oxford a commis une autre erreur.
Ses sites d'expérience et ses sites d'enquête par questionnaire sont tous deux limités à l'Europe et à l'Amérique du Nord, avec une grande majorité de répondants locuteurs natifs de l'anglais.
Ce savant a négligé la population sinophone, qui représente un cinquième de la population mondiale totale.
Par conséquent, sa prétendue expérience sociale à grande échelle, riche en références, est également biaisée.
Harrison Clark pense intuitivement que si la même question est posée aux personnes sinophones, les réponses pourraient être très différentes.
La vision du monde d'une personne est hautement liée à son environnement d'enfance, à l'éducation qu'elle reçoit, et au type de langue maternelle qu'elle parle.
La pensée humaine a besoin de s'appuyer sur le médium du langage.
Les principes et philosophies dans l'esprit des gens ne sont pas des concepts vides, mais plutôt une série d'auto-conclusions et de théories basées sur différentes structures linguistiques.
Ces théories forment les normes comportementales d'une personne et déterminent la direction de sa pensée et de sa prise de décision face à divers choix.
Lorsque des gens parlant différentes langues font face au même problème, ils montrent souvent des styles d'adaptation complètement différents.
Le chinois et les autres langues diffèrent grandement en prononciation, structure du texte écrit, expression des phrases, structure logique, et manifestation des émotions.
Le chinois est une langue rapide qui tend à se concentrer sur l'expression précise et est relativement concret.
L'anglais est une langue lente qui penche vers les extensions métaphoriques et est relativement abstrait.
Les locuteurs chinois tendent à se concentrer davantage sur le moment présent, ce qui semble réaliste.
Les locuteurs anglais sont plus enclins à se concentrer sur le futur. Les locuteurs anglais cultivés et très émotifs se concentrent souvent sur le futur également. Les performances des savants européens et américains face au « problème de l'apocalypse » n'ont pas déçu.
Malheureusement, la majorité dans ce monde sont encore des gens ordinaires aux connaissances relativement limitées.
Par conséquent, les locuteurs anglais ordinaires peuvent facilement s'immerger dans la peur intensifiée générée par la pensée abstraite, ne laissant aucun temps pour envisager un quelconque sens de la responsabilité.
Selon l'estimation d'Harrison Clark, les locuteurs chinois ordinaires pourraient se comporter très différemment de leurs homologues anglophones.
Ce n'est pas dire que la proportion de locuteurs chinois changerait, mais la proportion de gens qui se concentrent sur le futur et le moment présent serait plus élevée.