La joue ressent la sensation d'un sol dur.
Non, ce n'est pas seulement la joue.
La sensation d'un plan dur touche tout le corps.
Cette sensation m'indique que ma posture est toujours allongée.
Peu à peu, les sensations corporelles reviennent.
Le toucher, l'ouïe, l'odorat, et — la vue.
Au milieu du silence, j'ouvre lentement les yeux.
De toute façon, je peux déjà imaginer ce qui sera visible en ouvrant les yeux.
Sans que la mise au point ne soit faite, je reconnais l'endroit où se trouve cet espace.
Une obscurité sombre.
C'est l'endroit où je suis parvenu.
« L'interstice entre les mondes. »
— Est-ce que tu vas bien ?
Une voix d'homme résonne d'en haut.
Je vérifie les mouvements de mon corps avec lassitude, puis m'assois en tailleur.
« Honnêtement, je ne me sens pas très bien. »
Je réponds à l'homme blond assis sur une chaise invisible, en « haut à droite » de ma position.
« Le fait que tu ne sois pas surpris d'être ici signifie que tu as déjà fait l'expérience de cet espace auparavant ? »
Dit l'homme blond — Réda — qui me regardait de haut.
Je ne réponds pas à ses mots. Bien sûr, c'est parce que je me méfie de l'activation de ma « Contrainte ».
Mais Réda, voyant mon attitude, me sourit pour me rassurer.
« Fufufu, pas besoin de te méfier.
Ici, ce n'est pas Florence. Donc, les pouvoirs qui s'appliquent du fait d'être à Florence n'agissent pas.
C'est précisément pour cela — que je suis venu ici. »
En effet, Réda avait dit qu'il allait changer de lieu pour un « espace où l'on peut parler librement ».
Je réfléchis à ce que cela signifie et tente de vérifier l'état de la « Contrainte » qui me lie.
Mais — mon propre état ne s'affiche pas du tout.
« La Contrainte — ? »
La pensée qui me traverse l'esprit sort involontairement en voix.
Pourtant, ce simple mot prononcé résonne d'une manière étrangement fraîche.
Je ne peux pas utiliser de compétences. La Contrainte de ne fonctionne pas. Et je n'ai pas mal à la tête.
« Je vois, tu étais lié par une sorte de Contrainte. »
Réda sourit narquoisement.
Réda collecte des informations à chacun de mes gestes et m'assène les faits qu'il en déduit.
Cet homme porte le surnom de « Connaissance ». Essayer d'augmenter les secrets inutilement serait probablement vain.
D'ailleurs, je juge préférable de profiter de cette occasion de manière efficace.
« C'est un peu tard, mais ce serait utile si tu pouvais te présenter un peu — »
Réda me regarde en disant cela. En effet, je ne m'étais même pas présenté à Réda.
« Je suis — Arakawa.
À Florence, on m'appelle . »
Quand je dis cela, Réda affiche à nouveau un sourire.
« Autrement dit, tu es appelé sous un nom différent dans le « monde hors de Florence » ? »
À chaque fois qu'on me fait cette réaction, j'ai l'impression qu'on a déjà devancé l'information, et honnêtement, ce n'est pas une sensation agréable.
Mais si je ressens du déplaisir à chaque fois, je ne pourrai pas non plus poser correctement les questions que je veux poser.
Je décide de ne pas me soucier des détails et de répondre franchement aux questions de Réda.
« Même hors de Florence, mon nom ne change pas. Simplement, peu de gens m'appellent . »
« Je vois. »
« Je suis arrivé à Florence il y a quelques mois.
Je ne sais pas quand cela s'est produit exactement — mais à Florence, je suis . »
Puisqu'il n'y a pas de Contrainte, les mots « Apôtre de » sortent aussi fluidement de ma bouche.
« Je vois, .
C'est pour ça qu'une si bonne odeur flottait. »
Réda dit cela en ricanant.
Je ne peux m'empêcher de manifester un dégoût physiologique face à cette réplique.
« Ne t'inquiète pas. Tant que je suis ici, je ne suis pas non plus poussé par l'impulsion de dévorer .
— Plus que ça, tu as des choses à me demander, non ? »
Je ne sais pas si je peux avaler toutes ses paroles me disant de ne pas me méfier. Mais en l'état, faire preuve d'une méfiance excessive ici ne produira rien.
Je réprime ma méfiance et commence à poser à Réda les questions que je dois lui adresser.
« Moi — j'ai appris les circonstances qui ont conduit les Majin à apparaître à Florence.
Et je sais que même maintenant, les Majin s'infiltrent à Florence par les Portes de transfert.
Nous avons essayé de l'arrêter en vainquant les Majin et en détruisant les Portes de transfert. »
Réda, entendant cela, affiche une expression un peu surprise.
« Hou — tu as détruit les Portes de transfert ? »
« Ouais, bien sûr, c'est quelque chose que tout le monde a accompli en coopérant.
Mais au final, nous avons réussi à détruire les « trois » Portes de transfert qui se trouvaient à Roal. »
« Trois — toutes, hein. »
Réda plisse les yeux sur mes mots et les répète en marmonnant.
« Jusqu'ici, j'ai pensé qu'éliminer activement les Majin de Florence finirait par profiter aux gens de Florence. Et cette pensée n'a pas changé maintenant.
Mais — un petit doute commence à naître en moi. »
« Un doute ? »
« — Je ne sais pas si le terme "doute" est approprié.
Les Majin — c'est-à-dire les Apôtres d'Arabella — si on les élimine de Florence, le pouvoir de qui s'oppose à Arabella ne deviendra-t-il pas relativement plus grand ? C'est pareil pour les êtres vivants. Si le prédateur disparaît, l'espèce prospère.
Beaucoup de gens à Florence ont la foi en . Donc j'ai cru que l'élimination des Apôtres d'Arabella et le renforcement du pouvoir de étaient une bonne chose pour Florence.
Mais est-ce vraiment le cas — ? J'ai commencé à en douter après avoir rencontré un autre « Apôtre de » que moi.
Si par hasard le renforcement du pouvoir de n'est pas profitable pour Florence — alors ce que j'essaie de faire pourrait être une erreur. »
Je baisse les yeux et transmets à Réda mon doute comme pour le cracher.
C'est une scène plutôt comique, un Apôtre de exprimant des doutes sur .
Mais Réda ne rit pas et écoute tranquillement mon histoire.
« — D'abord, avant de répondre à ce doute, il y a quelque chose que je dois te dire. »
Après un court silence, Réda parle calmement.
Je lève le visage à sa voix et regarde l'homme blond.
« Ton histoire manque de plusieurs éléments importants qu'il faut connaître.
Et il y a aussi des erreurs de perception sur les faits. »
« Erreurs de perception — ? »
C'est un mot qu'on ne peut pas laisser passer.
Je ne sais pas si l'histoire que m'a racontée Grace est fausse, ou si c'est mon interprétation personnelle qui l'est.
Mais y a-t-il une erreur claire quelque part dans ce que je comprends ?
Réda, me voyant froncer les sourcils, ouvre la bouche tranquillement.
« D'abord —
et Arabella ne sont pas ennemis. »
« Quoi !? »
J'ai l'impression qu'on vient de corriger quelque chose de fondamental.
Les gens de Florence ont une large foi en .
Et comme l'avait dit l'employé de l'église, Arabella est traitée comme une divinité maléfique.
Certes, en partir de là, j'ai pu croire de mon propre chef que les deux étaient en relation d'opposition —
« et Arabella sont des divinités qui se tiennent côte à côte.
Florence est polythéiste. Donc il existe d'autres divinités que et Arabella à Florence.
Les divinités ont chacune des domaines différents et des doctrines différentes. Donc, du point de vue de savoir quelle doctrine rassemble le plus facilement la foi, des différences apparaissent. Mais cela ne veut pas dire que les divinités s'opposent entre elles. »
« Cela veut dire que et Arabella peuvent avoir des doctrines opposées, mais que les divinités elles-mêmes ne s'opposent pas ? »
« C'est ça.
En plus de ça, je te demande — sais-tu exactement ce qu'est un "Apôtre" ? »
Je réponds à la question lancée sans trop réfléchir.
« Apôtre — ?
Je pense que le sens général est « messager de Dieu » — ? »
Là-dessus, Réda éclate de rire.
« Ahaha, je ne te demande pas le sens général du mot. Réfléchis bien.
Les Apôtres d'Arabella que tu as vaincus avaient-ils l'air de croire en la divinité Arabella et de s'y dévouer ?
Et toi, , te dévoues-tu à et as-tu juré la foi ? Comment ça se fait ? »
En effet, je ne comprends même pas correctement la doctrine de .
Et un tel humain ne peut pas être un « messager de Dieu ».
« C'est ça — c'est exactement ça.
Le nom d'"Apôtre" est attaché, mais en réalité, ce n'est même pas un "messager de Dieu".
Alors qu'est-ce qu'un "Apôtre" — ? »
Réda raffermit une fois son expression, puis écarquille les yeux et répond à sa propre question.
« "Apôtre" n'est rien d'autre que l'appellation collective pour ceux qui sont venus d'un autre monde à Florence.
En d'autres termes, les "Apôtres" sont des gens qui viennent d'un autre monde — rien que des gens ordinaires. »
« Quoi, tu dis — »
Dans ma tête jaillit la pensée : « C'est la même chose que la "capacité de voir l'état de toutes choses" ».
Jusqu'alors, j'avais cru que ma capacité était quelque chose de spécial.
Et de la même façon, je croyais que moi, , j'étais une existence spéciale.
Mais j'ai rencontré plusieurs « Apôtres » jusqu'ici.
Si « Apôtre » désigne simplement ceux qui viennent d'un autre monde — mon existence venue d'un autre monde n'est pas aussi « spéciale » que je le pensais.
« Tu sais que les Apôtres d'Arabella sont venus à Florence depuis l'endroit appelé le "Pays des Majin" ?
Si on entend "Pays des Majin", on a l'impression que c'est quelque part dans une région de Florence. Mais ce nom n'a été donné qu'autrefois par les gens de Florence pour rendre le concept de "monde différent" plus facile à comprendre.
En réalité, les Apôtres d'Arabella sont des existences venues d'un autre monde complètement différent de Florence.
Ceux qui viennent d'un autre monde, en entrant à Florence, se voient "répartis" sous la forme d'"Apôtre" de l'une ou l'autre divinité.
Même s'ils viennent de mondes différents, il arrive qu'ils soient répartis comme Apôtres du même Arabella ou .
Cela veut dire qu'il y a des gens venus de mondes différents qui, à Florence, deviennent les mêmes "Apôtres d'Arabella". »
Cette histoire — on peut la ressentir dans une certaine mesure.
Car je suis , mais je n'ai pas pensé que le même Apôtre de , le « vieillard », était un habitant du même monde que moi.
Du moins, dans mon monde d'origine, il n'y a personne capable d'utiliser la magie sérieusement comme ce « vieillard ». On appelait parfois « magicien » en plaisantant un homme qui n'avait absolument aucune chance avec les femmes, mais c'était une blague.
Réda, observant mon état, continue son histoire.
« Comme je l'ai dit tout à l'heure, il n'y a pas de relation d'opposition entre , Arabella et les autres divinités.
Seulement — les Apôtres sont un peu différents.
À Florence, les Apôtres de la même espèce ne peuvent pas se blesser mutuellement.
En réaction à cela, les Apôtres de種不同nes ont l'habitude de se stimuler physiologiquement l'un l'autre.
C'est pourquoi, au final, les Apôtres d'espèces différentes désirent le pouvoir de l'autre, se haïssent, se le disputent et se battent.
Toi aussi, si tu as entendu l'histoire, tu dois le savoir, mais les gens de Florence ont un passé où ils ont été entraînés dans les conflits de ces Apôtres d'espèces différentes.
Les Apôtres des divinités ont autrefois dominé Florence et régné sur les gens de Florence.
Cette domination a continué jusqu'à ce que le précédent Roi des Majin l'élimine. »
J'entends le récit de Réda et je ressens une dissonance.
Car il y a des points divergents avec l'histoire que j'ai entendue de Grace.
« — Attends une seconde.
D'après ce que j'ai entendu, ce sont les Apôtres d'Arabella qui ont dominé Florence, mais un groupe capable de vaincre ses semblables est sorti des Apôtres d'Arabella, et ce groupe a éliminé les Majin de Florence, c'est ce qui a été dit — »
Réda acquiesce tranquillement à ma remarque.
« Cette histoire n'est pas fausse.
— Mais en même temps, elle est insuffisante.
D'abord, à Florence, il y a eu un conflit entre Apôtres d'espèces différentes comme les Apôtres de et les Apôtres d'Arabella. Et dans ce conflit, les Apôtres d'Arabella qui l'ont emporté par la force ont éliminé les Apôtres des autres espèces.
Ensuite, un groupe capable de vaincre les Apôtres d'Arabella de la même espèce — ce qui deviendra plus tard le Roi des Majin — a éliminé les Apôtres d'Arabella qui dominaient Florence. »
Honnêtement — c'est une différence subtile.
Mais comme les Apôtres de sont impliqués, pour moi, le sens change considérablement.
« Cela veut dire — qu'autrefois, les Apôtres de ont aussi essayé de dominer Florence et se sont battus contre les Apôtres d'Arabella ? »
« C'est ça.
Que ce soient les Apôtres de ou les Apôtres d'Arabella, il n'y a pas grande différence. Ce n'est pas que les Apôtres de sont le bien et les Apôtres d'Arabella le mal.
Si on devait absolument faire une différence entre les deux — comme les doctrines de et Arabella diffèrent, la "méthode" pour tenter de dominer serait différente, c'est tout. »
« Méthode — ? »
« Ouais, la "méthode" est différente.
Arabella respecte la force, respecte la foi.
C'est parce que et Arabella gèrent des choses différentes. »
J'entends cela et je fronce légèrement les sourcils.
« Cela veut dire —
Arabella essaie de dominer Florence par la force, mais essaie de dominer Florence en rassemblant la foi, c'est ça ? »
Réda, satisfait de mes mots, sourit et frappe dans ses mains comme pour applaudir.
« Bien répondu.
Les Apôtres d'Arabella font la domination d'autrui par la force, les Apôtres de visent la domination par la foi.
Il n'y a là qu'une différence de moyen.
Et maintenant, tout comme la menace par la force des Apôtres d'Arabella approche secrètement — la domination par la foi s'étend à Florence. »
— La discussion est devenue assez conceptuelle.
Je résume l'histoire jusqu'ici et clarifie à nouveau ma question.
« Réda, je veux que tu m'enseignes.
Le fait que la foi en s'étende — cela rend-il les gens de Florence malheureux ? »
Réda, entendant cette question, défait son expression et affiche un sourire narquois.
« Ce que je connais, c'est uniquement la "Connaissance".
La "Connaissance" est en fin de compte des choses du "passé", pas du "futur".
Donc l'avenir, on ne le connaît pas exactement.
Mais si tu acceptes ma subjectivité, je pense que la foi en elle-même n'est pas une mauvaise chose.
Le problème, c'est la façon d'être des Apôtres de .
Par exemple, peux-tu affirmer que ceux qui suivent la doctrine de Dieu et ont une foi profonde ne blesseront jamais autrui ? »
« — Non. »
C'était aussi le cas dans mon monde d'origine. Il y a des gens qui crient le nom de Dieu, jurent leur foi en Dieu, et pourtant blessent autrui et usent de violence. Bien sûr, ce n'était pas une histoire proche de moi, mais de tels humains existent certainement.
« Comme je l'ai dit tout à l'heure, je ne pense pas que l'expansion de la foi en à Florence soit un mal en soi.
Mais cette foi risque d'être mal utilisée par les Apôtres de .
Car la foi mène à la domination des cœurs.
Par exemple, si les gens ont une foi profonde en , et qu'un Apôtre de leur ordonne "mourez", que se passera-t-il ? S'il ordonne "blessez autrui", que se passera-t-il ?
Les gens de Florence qui ont maintenant une foi profonde en croient à tort que les Apôtres de sont des "messagers de Dieu".
Mais les vrais Apôtres de ne sont que des "gens" ordinaires.
S'ils font le bien ou le mal dépend entièrement de la personne.
Donc, si l'expansion de la foi en est un bonheur pour les gens ou non change selon le bien et le mal des Apôtres. »
J'écoute jusqu'au bout les paroles de Réda dites calmement, et je pousse un grand soupir.
Bien sûr, il y a la question de savoir jusqu'où croire les paroles de Réda, qui est un Apôtre d'Arabella.
Mais — je ne vois pas beaucoup de raisons pour que Réda me mente.
« Est-ce que ça répond à ton doute ?
Ce n'est peut-être pas une réponse directe. »
Je souris un peu amèrement et exprime ma gratitude à Réda.
« Non, j'ai pu mettre de l'ordre dans mes pensées. Merci.
Moi — c'est complètement devenu ma subjectivité — mais je pense quand même que détruire les Portes de transfert était la bonne chose à faire.
Si on pense au bonheur des gens de Florence, je trouve inacceptable que leur avenir soit influencé par le bien ou le mal des Apôtres qui apparaissent des Portes de transfert. »
— Tout n'est pas clair.
Mais j'ai l'impression d'avoir trouvé ma réponse en moi.
Réda, voyant mon expression, flotte un petit sourire et ouvre à nouveau la bouche.
« En fait, moi aussi j'ai une chose à te demander. »
« — ? »
Je regarde Réda avec une expression dubitative, il raffermit son expression et commence à parler avec un air sérieux.
« D'abord, moi et "les Profondeurs" respectons la pensée du précédent Roi des Majin et la faisons nôtre.
Comme tu le sais, le précédent Roi des Majin éliminait de Florence les "Apôtres" qui essayaient de dominer Florence.
C'est-à-dire que — c'est très proche de ta pensée actuelle. »
On me le dit et je pense que c'est peut-être vrai.
Bien sûr, c'est une histoire inattendue que le Roi des Majin et moi ayons une pensée proche —
« En ce sens, le fait que tu détruises les Portes de transfert est une aubaine pour nous.
Après tout, la disparition des Portes de transfert arrête sûrement les mouvements des "Apôtres" qui essaient de dominer Florence. Donc, moi et "les Profondeurs" pensons qu'il vaut mieux détruire les Portes de transfert.
— Seulement, là se trouve une chose très importante.
Les Portes de transfert ne sont pas seulement les trois qui sont à Roal. »
« — !! »
Vaguement — je m'en doutais un peu.
Si les Portes de transfert n'existaient qu'à l'intérieur de Roal, on n'aurait pas vu autant de Majin dans Harland.
Mais en entendant comme un fait l'existence d'une quatrième Porte de transfert, le sentiment que mon combat n'est pas encore fini surgit.
« Il y a encore une Porte de transfert par où les "Apôtres" peuvent aller et venir.
Malheureusement, pour une raison, moi et "les Profondeurs" ne pouvons pas nous éloigner longtemps de notre demeure.
Donc, si tu en as la volonté — je veux que tu ailles vers la "dernière" Porte de transfert et que tu la détruises. »
« — Où est cette Porte de transfert ? »
« Près d'un village dans une forêt à l'est du Royaume de Harland.
Cette région s'appelle "Ferim". »
« Ferim — ? »
Quoi ? J'ai l'impression de l'avoir déjà entendu quelque part.
— Malheureusement, je ne me souviens pas tout de suite, mais ça me tracasse.
Ce nom de lieu m'inquiète, mais je commence à me soucier d'une chose dans la conversation actuelle.
« Réda, désolé, mais à la fin, j'ai une question supplémentaire à poser.
Tu utilises souvent le mot "Apôtre" au lieu de "Majin".
Moi, j'ai considéré comme cible d'élimination les "Majin" qui nuisent au monde et aux gens de Florence.
Et au début, je pensais que les "Apôtres d'Arabella de type obscurité cherchant le pouvoir de " étaient les "Majin".
Mais Léna m'a fait remarquer que les "Majin" ne sont pas nécessairement de type obscurité.
Tout à l'heure, tu as dit que "Apôtre" désigne tous ceux qui viennent d'un autre monde.
Dans ce cas, "Majin" devrait désigner une partie des "Apôtres".
Ce que j'essaie d'éliminer, ce sont les "Majin", mais dans la conversation tout à l'heure, tu avais l'air de vouloir éliminer tous les "Apôtres" eux-mêmes. Le précédent Roi des Majin a éliminé non pas les "Majin" mais les "Apôtres", tu as dit.
Quelle en est la raison ?
Est-ce qu'il y a une différence entre tes "Majin" et mes "Majin" ? »
Réda, entendant mes paroles, se met soudain à rire à haute voix.
Comme j'ai posé la question sérieusement, cette attitude m'agace passablement.
Me regardant avec une expression un peu boudeuse, Réda répond à ma question.
« Puisque c'est l'occasion, parlons en incluant les caractéristiques mêmes des "Majin".
Ceux qui se transmettent d'un autre monde — c'est-à-dire les "Apôtres" — arrivent à Florence en possédant presque toujours un "point fort" spécifique.
Par exemple, une force physique exceptionnelle. Une puissance magique exceptionnelle aussi. Le fait d'acquérir des compétences plus vite que les autres en fait partie. Dans mon cas, c'est une mémoire pour accumuler les connaissances qui est supérieure aux autres.
Les "Apôtres" qui ont un point fort deviennent plus forts plus vite que les autres grâce à ce point fort, et acquièrent des compétences plus vite que les autres.
Ces "Apôtres" qui ont cette caractéristique finissent inévitablement par s'obséder à développer cette capacité. Parce qu'ils sont supérieurs aux autres dans cette capacité.
C'est le déclencheur qui pousse les "Apôtres" ayant un point fort à chercher le pouvoir avec avidité pour accélérer leur propre croissance.
Et sur la ligne de prolongation de cela — existe la caractéristique de chercher physiologiquement le pouvoir des "Apôtres" d'espèces différentes. Parce que s'ils prennent le pouvoir d'autres Apôtres, ils peuvent grandir plus vite qu'en se forgeant laborieusement eux-mêmes.
Ces "Apôtres" doués de capacités ont autrefois lutté pour tenter de dominer Florence.
Comme je l'ai dit tout à l'heure, ce n'est pas seulement les Apôtres d'Arabella qui se sont battus pour la domination de Florence.
Et les gens de Florence ont appelé collectivement ainsi les "Apôtres doués de points forts" qui les ont entraînés dans des conflits et les ont dominés.
"Majin" — c'est ça.
Autrement dit, comme tu le dis, ce ne sont pas les "Apôtres d'Arabella de type obscurité cherchant le pouvoir de " qu'on appelle "Majin".
Pour les gens de Florence, les "Apôtres doués de points forts" sont, sans exception, des "Majin".
Donc, moi qui ai un point fort dans la "Connaissance", je suis un "Majin".
"Les Profondeurs" que tu connais sont aussi des "Majin" doués d'un point fort dans la "puissance magique".
Et — »
Réda regarde mon visage.
Je —
Quelle expression faisais-je à ce moment — ?
— Les "Apôtres" cherchent physiologiquement le pouvoir des "Apôtres" d'espèces différentes.
Quand j'ai rencontré Léna pour la première fois, je lui ai demandé « Comment sais-tu que je suis un Apôtre de ? ».
Sa réponse a été « Parce que je cherche physiologiquement le pouvoir des Apôtres de ».
Et moi aussi, j'ai failli dire que c'était pareil, mais je me suis rétracté.
Parce que moi, je peux savoir si l'autre est un Apôtre d'Arabella ou non non pas par un désir physiologique, mais en regardant son état.
Mais en y repensant bien maintenant, c'est bizarre.
Tous les "Majin" que j'ai rencontrés jusqu'ici avaient un niveau plus élevé que le mien.
Je ne peux pas percer l'état d'un adversaire qui a un niveau plus haut que le mien.
Cependant, les compétences et les valeurs que j'ai « ressenties » apparaissent sur l'état.
J'ai pu identifier à 100 % si un adversaire de niveau supérieur au mien était un Apôtre d'Arabella jusqu'ici.
C'est-à-dire que moi — sans en être conscient moi-même, je « cherchais physiologiquement » le pouvoir des Apôtres d'Arabella.
C'est pour cela que l'état vu après avoir obtenu ce ressenti physiologique mentionnait clairement que l'adversaire était un Apôtre d'Arabella.
Et —
Et, j'apprends la magie « anormalement vite ».
Silvia a dit que ma vitesse d'apprentissage de la magie était de la triche.
Il y a eu une période où je me suis encore plus obsédé par l'apprentissage de la magie. Je me suis entraîné avec avidité.
Moi-même, je suis perplexe face à ce « point fort » que je possède.
Maintenant que j'y pense, je me rappelle les mots que Léna a dits lors de notre première rencontre.
Elle m'avait alors demandé « Sur quelle base tu les appelles "Majin" ? ».
À ce moment-là, sa réponse n'avait pas utilisé les mots ou Arabella.
Elle a dit que définir les "Majin" comme « ceux qui cherchent le pouvoir, sont Apôtres et sont de type obscurité » n'est pas faux, mais que les Majin « ne sont pas seulement de type obscurité » — elle l'avait dit.
— Oui, Léna le savait sûrement dès le début.
Ce fait me laisse stupéfait.
J'ai poursuivi les "Majin", vaincu les "Majin", sans comprendre moi-même ce que j'étais.
Je poursuivais les valeurs visibles, ne pensant qu'à connaître l'état des autres, sans reconnaître correctement quelle existence j'étais moi-même.
Vu des gens de Florence, quelle existence suis-je — ?
— La réponse vient immédiatement.
Je —
Je suis venu du « Pays des Majin » qu'est l'autre monde —
Il n'y a pas de doute, j'étais un « Majin ».