La Civilisation Dégénérée dit : « Nos recherches ont découvert que le développement de la science est profondément lié au système de civilisation, mais nous n'en avions pas conscience au départ. »
« Comme chacun le sait, la vitesse du développement scientifique est étroitement liée au vivier de talents scientifiques, et le nombre et la qualité de ces talents déterminent le rythme du progrès scientifique. Ainsi, le talent scientifique est le facteur le plus important affectant le développement scientifique — sans exception — bien plus important que n'importe quel environnement ou matériel scientifique, d'où le dicton selon lequel les ressources humaines sont fondamentales. Je pense que cela ne vous est pas étranger. »
« Cependant, la formation de talents scientifiques n'est pas une tâche aisée ; elle implique une redistribution massive de ressources. Auparavant, nous pensions que les ressources mondiales étaient limitées, donc le nombre de talents scientifiques, surtout de talents de premier plan, l'était aussi. C'était un conflit essentiel que nous croyions insoluble, et il limitait la vitesse du développement scientifique. Nous pensions que cette limitation était une restriction intrinsèque du monde physique, insoluble. Mais après réflexion, la distribution des ressources est déterminée par le système de distribution de la richesse, qui est le cœur de notre système de civilisation car la clé de la civilisation réside dans la résolution de la distribution de la richesse sociale. D'où notre conclusion de recherche : le système de civilisation a essentiellement une relation motrice avec le développement scientifique. »
« Pour comprendre cette argumentation interne, le système de civilisation résout le problème de la distribution — résoudre les méthodes de distribution permet de créer plus de talents scientifiques, d'éviter l'accumulation excessive de ressources chez un seul individu, de les distribuer à ceux qui en ont besoin — finalement, le changement quantitatif en talents scientifiques entraîne un saut qualitatif, propulsant le développement scientifique à grande vitesse. »
« Je dois admettre que votre recherche est fort intéressante ! »
Après avoir écouté l'exposé intermédiaire de la Civilisation Dégénérée, la Civilisation du Trou Noir et les autres civilisations manifestèrent soudain un grand intérêt.
Et pour le Trou Noir Lu Chen et l'Alliance Errante, ils en avaient une compréhension profonde, puisque l'essence même du système communiste était de résoudre le mode de distribution social.
Avant l'apparition du système communiste, les systèmes sociaux changeaient avec le développement des forces productives, et l'essence de ce changement était la redistribution de la richesse.
Par exemple, la transition d'une société esclavagiste à une société féodale visait à changer la distribution tribale de la richesse pour une distribution dominée par les seigneurs féodaux. Sous ce système, même la gouvernance de l'État dépendait fortement de la coopération de la classe des propriétaires terriens. Durant la gouvernance, les dirigeants devaient chercher le soutien de la classe des propriétaires pour maintenir la stabilité. Par conséquent, de nombreuses politiques d'État penchaient en faveur de la classe des propriétaires.
Vint ensuite le développement de la société féodale au capitalisme, déplaçant la méthode de distribution des propriétaires vers les capitalistes. Il y avait des similitudes entre les deux, mais la différence fondamentale était que les propriétaires se partageaient la plus-value de l'économie agraire tandis que les capitalistes se partageaient la plus-value de l'économie industrielle, impliquant une avancée conceptuelle stimulée par l'amélioration des forces productives. Au début, pour renverser la noblesse féodale, les capitalistes initièrent même des mouvements comme la Renaissance — derrière les principaux promoteurs et défenseurs de la Renaissance se cachaient des ombres capitalistes. Leur objectif principal était de prôner la dignité et les droits humains comme slogans, pour renverser les privilèges des seigneurs féodaux et l'oppression de la théocratie féodale. En substance, après avoir acquis un certain statut économique, les capitalistes étaient insatisfaits du modèle de distribution existant et voulaient redistribuer le gâteau.
Cependant, la société féodale et le capitalisme partageaient une chose en commun — l'exploitation de la plus-value des travailleurs.
Les seigneurs exploitaient la plus-value créée par les paysans grâce à la terre comme capital de production, tandis que les capitalistes utilisaient la machinerie ou la technologie comme capital de production pour exploiter la plus-value créée par la classe ouvrière. Sans travailleurs créant de la valeur, ces moyens de production n'auraient produit aucun bénéfice ni valeur. Les capitalistes considéraient même les travailleurs comme une sorte de matière de production vivante à usage répété, ce qui constituait un recul significatif et une régression ironique pour la société féodale. Le progrès de la civilisation n'améliora pas l'oppression et l'exploitation ; au contraire, il intensifia l'exploitation sous le couvert de l'humanité. C'est aussi l'une des origines de la « théorie du韭菜 » dans la société capitaliste.
C'est pourquoi le système communiste émergea sur Terre pour résoudre la méthode de distribution et soulager l'oppression et l'exploitation séculaires.
Le système communiste, par la machinerie de l'État ou de la société, redistribue relativement équitablement la valeur économique et les ressources créées par la société à chaque citoyen, assurant que non seulement 20 % des milliards de valeur économique créés par un pays sont distribués au peuple, et 80 % ne finissent plus dans les poches des capitalistes. Un tel système peut être désavantageux pour les anciens capitalistes mais garantit une équité plus large pour les gens ordinaires, rendant une civilisation plus forte de l'intérieur.
Le Trou Noir Lu Chen ne put s'empêcher de se remémorer une réplique de film : « Ni toi ni l'argent n'avez d'importance pour moi, mais n'avoir ni l'un ni l'autre est très important pour moi ! »
Cependant, pour être honnête, jusqu'à ce que la Civilisation Dégénérée présente cette conclusion, le Trou Noir Lu Chen et l'Alliance Errante n'avaient pas réalisé l'importance cruciale de la relation entre le système de civilisation et le développement scientifique.
Bien que le Trou Noir Lu Chen reconnaisse le besoin de talents pour le développement scientifique, instituant ainsi une politique d'élite pour tous, il n'avait pas véritablement et systématiquement saisi la relation réelle et l'importance entre les deux — une révélation qui le frappait maintenant.
Pour le dire simplement, le développement scientifique repose sur les talents, et le système de civilisation est un macro-contrôle pour gérer et former les talents, ainsi qu'un outil de distribution des ressources. Ainsi, le système de civilisation est au développement scientifique ce que les racines sont à un arbre ; la vitesse à laquelle la science peut croître dépend de la quantité de nutriments que les racines peuvent fournir.
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« Nous trouvons également cette recherche fort fascinante ; elle élargit notre perspective et notre compréhension. »
La Civilisation Dégénérée dit : « Cependant, le système communiste n'est que le fondement. La politique d'élite pour tous proposée par l'Alliance Errante est l'autoroute construite sur ce fondement ; c'est la raison principale du développement scientifique rapide de l'Alliance Errante. Pour le dire crûment, l'Alliance Errante a créé un système de production industrielle pour former des talents scientifiques avec sa politique d'élite pour tous, tandis que nous en sommes encore à l'ère de la formation artisanale de talents scientifiques. Industrie contre artisanat pur, l'écart est plus que léger, donc naturellement ce contraste se reflète dans le développement de la science. »
« Bien, passons à votre deuxième preuve issue de la recherche ! »
Certaines civilisations présentes étaient quelque peu mécontentes, car s'il est bien de louer une civilisation, se dénigrer soi-même en louant une autre le rendait quelque peu inacceptable, car elles avaient toutes encore leur fierté.