Hestia présidait aux affaires domestiques du peuple. Le feu symbolisait sa présence et garantissait la continuité éternelle, la stabilité, l'harmonie et la prospérité de la famille.
Par conséquent, son vœu de chasteté représentait l'intégrité et la sainteté de la lignée, et le fait que ce processus ait été juré sur les cheveux de Zeus signifiait qu'Hestia avait transféré l'autorité unique de la famille à Zeus.
Ainsi, Zeus détenait incontestablement le statut domestique le plus élevé sur l'Olympe et exerçait l'autorité de gérer toutes les affaires familiales, devenant le Père Dieu et le grand patriarche mérités.
Dès cet instant, le conflit pour le trône de la génération précédente fut tranché.
Hadès, le dieu des Enfers, et Poséidon, le dieu de la Mer, avaient déjà perdu la qualification de concourir véritablement pour le trône.
En entendant cela, Luo En ne put s'empêcher de se sentir perplexe.
« Cela ne semble pas juste, » objecta Luo En. « Poséidon n'a-t-il pas toujours convoité le trône de l'Olympe et n'a-t-il jamais cessé de le disputer ? »
« Mais il n'a jamais gagné... »
Athéna médita avec une profonde portée, son regard lointain se tournant vers la mer.
Soudain, un choc traversa le cœur de Luo En, et il ne put s'empêcher de se remémorer l'histoire de la lutte de ce Roi des Mers pour le pouvoir divin.
Bien que Poséidon possédât de vastes ressources océaniques et des descendants de sang divin, son autorité et son influence étaient strictement limitées à la mer.
Ainsi, son lien avec le monde était faible ; il était difficile de dire qu'il était le créateur ou le protecteur d'une cité particulière.
Et dans les batailles contre d'autres divinités pour des cités, il était souvent le perdant : il fut chassé d'Égine par Zeus, déjoué à Naxos par Dionysos, expulsé de Delphes par Apollon ; et dans la compétition pour les droits de nommage d'Athènes, il perdit aussi face à Athéna, fut repoussé de Trézène par elle ; son contrôle sur Argos lui fut arraché par Héra ; par conséquent, il envoya une fois la sécheresse en représailles et transforma plus tard la région en mer. Ses royaumes et ceux de ses descendants étaient l'océan. Même là, Zeus coula l'Atlantide au fond des mers pour leur irrespect envers les divinités...
Après ces souvenirs, Luo En ressentit même un frisson lui parcourir l'échine.
Poséidon tenait de bonnes cartes en main, pourtant il perdit bataille après bataille, non seulement face à Zeus mais progressivement même Athéna et Apollon, la jeune génération, purent le piétiner. Il semblait que dans ce processus, une force intangible interférait constamment avec la quête de pouvoir du Roi des Mers.
— Le destin et l'inévitable ?
Luo En réfléchit, reconnaissant pour la première fois à quel point ces forces invisibles, basées sur des règles, pouvaient être terriblement puissantes.
« En réalité, dès l'instant où ma tante prit sa décision, Poséidon et Hadès avaient déjà perdu toute chance de rivaliser avec le Père Dieu, » dit Athéna, les mains jointes dans le dos alors qu'elle observait les vagues s'amasser sur la mer, sa voix devenant grave, « parce que leur autorité patriarcale n'a jamais été complète... »
« ... ? »
Entendant cela, Luo En ne put contenir sa curiosité et lança un regard interrogatif à Athéna.
Et aujourd'hui, peut-être émue par quelque chose, Athéna fournit naturellement une réponse.
En fait, que ce soit l'ancienne génération des douze Titans ou les six frères et sœurs de Zeus sur l'Olympe, chaque génération de gouvernance divine comptait un nombre pair de mâles et de femelles.
Ce nombre fixé suivait la logique originelle de la reproduction de la vie divine, propice à leur mise en couples et continuant ainsi la lignée pure sans heurts.
Mais le seul fait d'avoir un nombre pair ne signifiait pas que les déesses et les dieux allaient nécessairement suivre le destin et choisir des partenaires parmi eux.
Parmi les six dieux chefs de la génération précédente de l'Olympe, seul Zeus et Héra avaient accompli une union systématique.
Logiquement, Poséidon et Hadès auraient dû également choisir l'une de leurs sœurs pour en faire leur épouse et alliée, s'équilibrant mutuellement.
Mais des deux restantes, la déesse de l'Agriculture Déméter fut d'abord trompée par Zeus et perdit sa virginité au profit de ce dernier.
Hestia rejeta purement et simplement la cour de Poséidon, jurant à Zeus de rester chaste pour la lignée.
Ainsi, Poséidon et Hadès ne purent accomplir leur destin de continuation de la lignée divine légitime et furent subtilement exclus de la partie.
En tant qu'aîné sans grande ambition, Hadès se contenta du statu quo et résida loyalement aux Enfers.
En retour, Zeus, agissant en figure paternelle, offrit sa propre fille, la déesse du Printemps Perséphone — née de Déméter — à son frère pour épouse.
— Hadès n'eut pas l'occasion d'épouser la déesse de l'Agriculture Déméter pour étendre le royaume des Enfers à la terre, mais épousa à la place une nièce bien plus jeune et belle...
Cependant, contrairement à son aîné, le Roi des Mers Poséidon, qui régnait sur l'océan, ne voulait pas accepter la défaite.
Alors, d'un côté, il demanda Hestia en mariage, et de l'autre, profitant de l'absence de Déméter partie à la recherche de sa fille, il viola sa sœur, tentant de l'attirer dans son camp.
Craignant le destin de continuation de la lignée divine, Zeus ne l'en empêcha pas au préalable et ne lui en demanda pas compte par la suite.
Toutefois, cet acte exaspéra totalement Déméter, plongeant la déesse de l'Agriculture au cœur brisé dans la réclusion, n'apparaissant plus guère en public sur l'Olympe par la suite.
De même, Hestia prit la défense de sa sœur, devint encore plus méprisante envers les méthodes sans scrupules de Poséidon pour le pouvoir, et se rangea fermement du côté de Zeus.
À mesure que l'un chutait et l'autre s'élevait, Poséidon, de plus en plus marginalisé au sein de la famille olympienne, devint naturellement encore moins susceptible de s'opposer par lui-même à Zeus, le grand patriarche.
Dès lors, il chercha sans cesse des alliés et se mit à demander ses nièces en mariage. Par exemple, Athéna elle-même avait déjà reçu une déclaration d'amour de cet oncle.
Mais de telles tactiques brutales et des motifs utilitaristes si évidents ne pouvaient compréhensiblement pas toucher les déesses de l'Olympe.