La cité de Dordogne était composée de plusieurs districts. Ainsi, la zone où se dressait la Tour Blanche se trouvait techniquement en périphérie du district de Saint Roland.
Comparée à l'aisance et à la prospérité de Saint Roland, la district de Kumish était manifestement misérable et pauvre.
À Saint Roland, on voyait des calèches mécaniques et des voies aériennes partout, mais dans le district de Kumish, de telles choses étaient quasi inexistantes.
C'était comme si la civilisation alchimique de Dordogne avait complètement oublié le district de Kumish. Il n'y avait pas de bâtiments alchimiques, et même les vêtements des habitants étaient de tons sombres ternes — rien à voir avec les styles vifs et joyeux des autres secteurs.
De plus, contrairement à Saint Roland où l'on trouvait une abondance d'extraordinaires, la plupart des résidents de Kumish étaient de simples mortels ayant migré depuis les quartiers bas.
Beaucoup étaient des gens comme Julie Anne, venus de loin, portant le rêve de briser les chaînes de leur classe pour atteindre la richesse et la liberté.
Bien sûr, il y avait aussi ceux qui étaient venus par désespoir — certains accablés de dettes écrasantes, incapables de respirer ; d'autres étaient des esclaves en fuite de familles nobles, s'accrochant à peine à la vie. Pour eux, même la survie dans les quartiers bas était devenue impossible, les forçant à fuir ici.
Leur gagne-pain à Dordogne ne reposait que sur la vente de leur main-d'œuvre bon marché ou le travail dans des usines alchimiques dangereuses où les conditions étaient épouvantables et l'environnement causait de grands dommages au corps humain. Pour résumer, la lutte et l'engourdissement qui imprégnaient le district de Kumish n'étaient que sa surface — en dessous gisaient les tons plus profonds de la douleur et du désespoir qui définissaient la vie de la plupart des résidents. Bien sûr, il y avait des exceptions.
Même au cœur de telle agonie, Janna pouvait encore entendre, au plus profond de leurs âmes, de faibles échos de désir — pour le bonheur, pour l'espoir envers l'avenir, et pour l'amour de la vie elle-même.
« Ding — dong. »
Alors que Janna pincait légèrement les cordes des Cordes de Frotenas, une mélodie entrelaçant une multitude d'émotions s'écoula de ses doigts comme un courant déferlant.
Tout au long de la vie de la protagoniste de la pièce, [Isabelle], bien qu'elle fût née ange sans ailes, son cœur était resté sans trouble. Au contraire, elle servit le Seigneur des Cieux avec sérénité et optimisme, fidèlement et avec diligence.
Dans le même temps, elle protégeait ses croyants avec compassion.
C'est pourquoi la première partie de la composition avait été adaptée par Janna à partir du « Son de la Cloche Sacrée » — un son qu'elle avait once entendu d'Aph, le Pinson Céleste — d'un caractère solennel et divin.
Dans le mouvement central, cependant, [Isabelle] se révolta contre le Seigneur des Cieux. Elle déroba secrètement le feu divin et l'offrit à l'humanité, qui vivait au milieu des terres gelées infinies. Pour cette transgression, elle fut dépouillée de sa divinité et enfermée dans un purgatoire éternel. Ce chapitre a été pris sur novelping.com sans permission.
Cette douloureuse captivité, combinée à son refus de voir l'humanité périr, plongea [Isabelle] dans le désespoir. Dans ces ténèbres, elle renonça à sa foi et embrassa la puissance de l'abîme, se transformant en un ange noir portant six paires d'ailes sombres.
C'était le chapitre le plus tragique et oppressant de l'histoire — et en même temps son climax le plus vital, où [Isabelle] redéfinissait sa foi et gagnait ses nouvelles ailes.
Pour saisir les émotions de [Isabelle] le plus pleinement possible, Janna combina le « Son de la Cloche Sacrée » avec la « Voix du Désespoir » qu'elle avait entendue dans les âmes des démunis du district de Kumish.
Bien sûr, cette mélodie n'était pas purement faite de désespoir et de douleur — elle contenait aussi l'amour de la vie, l'espoir pour l'avenir, et une résolution désespérée de tout miser sur un dernier choix.
En composant cette pièce, Janna put distinctement sentir ses émotions résonner avec la mélodie — s'immergeant progressivement dans le cœur de [Isabelle].
C'est ce qu'on appelle l'empathie.
Dans la dernière partie de la pièce, l'ange déchu noir [Isabelle], sous les yeux de tous, scella personnellement le faux Seigneur des Cieux et sauva l'humanité du bord de l'extinction.
Et à cet instant même, sa mission accomplie, [Isabelle] perdit toutes ses plumes noires et, sous le regard stupéfait de tous, fit pousser douze paires d'ailes saintes radieuses — accédant au trône comme nouvelle Seigneur des Cieux.
C'était à la fois la conclusion de l'histoire et son climax le plus grandiose.
D'un « ange sans ailes », né incomplet, à un « ange noir » méprisé du ciel, pour enfin renaître en « séraphin saint à douze ailes » au milieu des prières de milliers — ce fut, sans aucun doute, un baptême de son âme.
Pour [Isabelle] comme pour le public, la fin était parfaite, sa mélodie devant être emplie de triomphe et de joie.
Pourtant, ce que Janna entendit dans l'âme de David-Berg, le dramaturge, était différent.
D'un point de vue mondain, la fin de [Isabelle] semblait accomplie — elle tua le méchant, accéda au rang le plus élevé, et gagna la foi d'innombrables croyants et l'admiration des autres anges. Vous appréciez l'histoire ? Continuez la lecture sur novelping.com.
Cependant, le vrai cœur de [Isabelle] était profondément triste.
Bien que le Seigneur des Cieux ait commis des atrocités par égoïsme, pour [Isabelle], il était comme un père.
C'est lui qui avait créé [Isabelle], et c'est aussi lui qui l'avait autrefois consolée lorsqu'elle pleurait son « défaut de naissance ».
Tuer le Seigneur des Cieux fut, pour [Isabelle], un « acte juste » né de la compassion d'un dieu envers l'humanité.
Mais du reste d'humanité qui subsistait en son cœur, tuer le Seigneur des Cieux signifiait assassiner son propre parent.
Ainsi, pour le mouvement final, Janna mit de côté sa propre compréhension étroite et choisit plutôt de suivre la mélodie née de l'âme de David-Berg, le créateur lui-même — écrivant la pièce de conclusion, La Symphonie de l'Ange, emplie de chagrin, de peine, de lutte et de douleur, appartenant uniquement à [Isabelle].
« Ding — dong... »
Alors que la note finale s'évanouissait dans le silence, Janna expira longuement.
Si une bonne histoire formait le socle d'un opéra réussi, sa musique était le pont d'émotion entre la protagoniste et le public.
Tout comme maintenant — même si chaque fragment de mélodie avait été assemblé par Janna par des moyens ingénieux, tirés de divers sons d'âme, une fois fusionnés parfaitement dans l'histoire, chaque fois qu'elle jouait, son empathie envers [Isabelle] s'approfondissait.
On eût dit qu'elle avait véritablement pénétré la vie de [Isabelle] — témoin de chaque pas de son voyage de ses propres yeux.