Continent de Nanzhan, Royaume de Cangwu.
Cette capitale, adjacente au royaume de Xuanwu, était actuellement plongée dans une frénésie inexplicable.
Nul ne savait quelle folie avait saisi un groupe de moines qui auraient dû psalmodier leurs sutras dans les temples, les poussant à promouvoir soudainement le soi-disant Bouddhisme Hinayana.
Au début, tous crurent qu'il ne s'agissait peut-être que d'une activité bouddhique normale.
Jusqu'à ce que ce mouvement dépasse toutes les attentes.
De nombreux cultivateurs bouddhiques arrivèrent soudain dans l'ensemble du royaume de Cangwu pour prêcher le Bouddhisme Hinayana, et dans le même temps, tous les temples du royaume passèrent à l'action ensemble.
Sous prétexte de sauver les gens et d'accumuler du mérite personnel par le Bouddhisme Hinayana, ils commencèrent à acheter des terres en grande quantité et à mettre en valeur des friches, tout en attirant de pauvres gens du commun avec des loyers extrêmement bas.
Toutes les terres mises en valeur et achetées appartenaient à la secte bouddhique de la Province Centrale.
Dans les champs, des stèles de pierre furent dressées les unes après les autres, gravées de gros caractères extrêmement frustes mais hautement intimidants : Grand Monastère du Tonnerre.
De tels agissements de la secte bouddhique dépassaient manifestement les bornes. Ordinairement, les autres sectes immortelles situées dans le royaume de Cangwu seraient intervenues pour l'en empêcher.
Après tout, empêcher l'expansion désordonnée des forces bouddhiques était dans l'intérêt de toutes les sectes immortelles, sans parler du fait absurde que les terres achetées appartenaient à la secte bouddhique de la Province Centrale.
De nombreux moines possédant une base de cultivation allèrent propager le Bouddhisme Hinayana. Normalement, ils auraient au moins été critiqués par les autres sectes immortelles pour avoir séduit le peuple.
Mais cette fois, la situation était extrêmement inhabituelle. Presque toutes les sectes immortelles situées dans le royaume de Cangwu ignorèrent les actions de la secte bouddhique ; même les critiques et les rumeurs étaient extrêmement rares.
Les gens perspicaces saisirent naturellement et avec acuité l'anomalie : il s'agissait d'une opération massive de la secte bouddhique.
Bien que nul ne comprît ce que la secte bouddhique avait l'intention de faire, ils pouvaient encore reconnaître clairement les cultivateurs bouddhiques possédant une base de cultivation.
Lorsque les terres mises en valeur par la secte bouddhique ne suffirent plus à accueillir davantage de pauvres fermiers métayers, un avis concernant le don de terres et l'enshrinement fut affiché dans tous les temples du royaume de Cangwu.
Bien que nominalement volontaire, les divers temples avaient l'appui de cultivateurs bouddhiques. Les terres données seraient protégées par la secte bouddhique, et l'on pouvait également partager les profits.
Les moines des divers temples n'étaient pas dupes ; comment n'auraient-ils pas compris que cet avis était fait pour qu'ils le voient ?
Après tout, les élites fortunées n'étaient pas dupes non plus. Comment auraient-elles pu réellement sortir leurs avoirs familiaux pour ce soi-disant don de terres ? Même si elles donnaient, combien donneraient-elles vraiment ?
Tous dans le monde comprenaient un principe : voler rapporte définitivement plus que prendre ce qu'on offre !
Les divers temples, au nom de la quête d'aumônes, commencèrent à espérer que les élites fortunées donneraient des terres — regardez combien de gens affamés il y a dehors. S'ils ne mangent pas à leur faim, comment pouvons-nous accumuler notre mérite ?
Si vous ne me laissez pas accumuler du mérite, alors je devrai vous accumuler comme mérite.
Tuer un homme mène en enfer, mais sauver une vie bâtit une pagode à sept étages.
L'enfer a dix-huit niveaux, mais s'il y a assez de pagodes sous ses pieds...
Nul ne savait d'où provenait cette phrase effrontée, mais elle était certainement assez intimidante.
Surtout les fermiers métayers et les gens du commun, qui eurent enfin un espoir supplémentaire, comprirent enfin la situation.
Le Bouddhisme Hinayana, c'est sacrément bien ; dépêchez-vous de le promouvoir dans tout le royaume de Cangwu. Donnons vite tout ce mérite aux moines en échange de nourriture pour remplir nos ventres.
Un tel soutien donna naturellement aux divers temples assez de confiance : écoutez la voix du peuple, vous, égoïstes vermisseaux !
Ces méthodes, à peine plus présentables que du vol à main armée, déclenchèrent naturellement un tumulte massif.
Les terres volées étaient leur racine ; l'argent accumulé était leur vie.
Les familles nobles qui résistaient à l'origine à Li Junzi jetèrent instantanément l'affaire Li Junzi au fond de leur mémoire.
Li Junzi ne faisait que s'attaquer à leurs racines, mais la secte bouddhique devant eux non seulement voulait leurs vies, mais déterrait aussi leurs planches de cercueil sur place.
Bientôt, une famille noble refusa la demande de vol à main armée de la secte bouddhique et exprima clairement sa position : l'argent est plus important que la vie de toute ma famille. Si vous, faux moines, avez le cran, allez-y et transformez toute ma famille en mérite.
Naturellement, les cultivateurs bouddhiques ne chargeraient pas vraiment pour les transformer en mérite ; après tout, il y a une grande différence entre parler grand et passer à l'acte.
Après tout, la secte bouddhique adhérait également à l'antique séparation entre immortels et mortels, ne s'immisçant pas dans les dynasties mortelles. Un tel meurtre flagrant était une violation évidente du pacte.
Les familles nobles découvrirent également rapidement que les cultivateurs bouddhiques ne parlaient que ruthlessément mais n'osaient pas réellement bouger.
Ainsi, une contre-attaque organisée par les familles nobles déferla.
La promotion initialement ardente du Bouddhisme Hinayana s'arrêta net. Quant aux terres portant les stèles du Grand Monastère du Tonnerre, ces familles nobles n'osaient pas les détruire réellement, alors les seules sur lesquelles elles pouvaient se rabattre étaient les fermiers métayers.
De nombreux fermiers métayers commencèrent à être harcelés, sommés de se retirer du Bouddhisme Hinayana, et interdits de cultiver les terres bouddhiques.
Les moines sans base de cultivation ne pouvaient naturellement pas arrêter les puissantes familles nobles profondément enracinées, mais les moines avec base de cultivation ne pouvaient pas grand-chose contre les familles nobles non plus ; tout ce qu'ils pouvaient faire, c'était protéger les temples bouddhiques d'une invasion.
La vigoureuse promotion du Bouddhisme Hinayana était sur le point d'être étouffée dans l'œuf.
C'était la réalité que Wu Wang devait accepter.
Temple Miaoyuan.
Wu Wang contempla les nombreux pauvres gens du commun vêtus de haillons, agenouillés partout par terre. Ils suppliaient tous la secte bouddhique de les protéger, ou du moins de ne pas les laisser chasser complètement ainsi.
Devant les portes, de nombreuses personnes vêtues de vêtements bien coupés et tenant de l'encens entouraient le Temple Miaoyuan. Elles ne parlaient pas et n'empêchaient personne de venir brûler de l'encens et adorer Bouddha — bien que personne n'osât venir de toute façon.
À côté de Wu Wang, il y avait naturellement quelqu'un au Temple Miaoyuan chargé de superviser les affaires et de juger si le Bouddhisme Hinayana pouvait continuer à être promu. Ce travail important fut naturellement confié à — Yun Li.
Yun Li se tenait à côté de Wu Wang, regardant les pauvres gens du peuple qui remplissaient presque l'intérieur du Temple Miaoyuan à genoux, et soupira légèrement :
« C'est dommage qu'il y ait une barrière entre immortels et mortels. Les sectes orthodoxes comme la vôtre et la mienne ne peuvent pas agir aussi témérairement que les cultivateurs maléfiques. »
« Compagnon Daoïste, vous avez vu la situation d'aujourd'hui. Si le Bouddhisme Hinayana ne peut même pas être promu efficacement dans ce petit royaume... »
Yun Li ne termina pas sa phrase, mais son sens était extrêmement évident.
Le regard de Wu Wang était calme, mais il ne parla pas pour répondre.
En observant l'expression de Wu Wang, Yun Li rappela soigneusement les instructions de son maître et de sa sœur aînée, et sentit que la réalité était probablement à peu près la même.
Après tout, Wu Wang était là depuis plusieurs jours, et pendant ce temps, il n'avait pas trouvé de solution convenable.
Yun Li toussa légèrement et, suivant le scénario, dit tentativement :
« Compagnon Daoïste, si vous êtes à court d'options, alors je devrai faire un rapport au Chef de Secte. »
Entendant cela, Wu Wang tourna lentement son regard vers Yun Li :
« Compagnon Daoïste, vous feriez aussi bien d'avoir un peu plus de patience. »
Entendant cela, Yun Li se rassura intérieurement. Il fit donc semblant, soupira, et dit d'un air désemparé :
« Comment pouvez-vous dire que je n'ai pas de patience ? Je suis aussi chargé de cette affaire. La mener à bien est toujours mieux que d'échouer, et cela me donne quelque chose à rapporter à mon maître. »
Entendant cela, Wu Wang fit un salut bouddhique et dit :
« Puisque c'est le cas, Compagnon Daoïste devrait accorder un peu plus de temps. »
Yun Li soupira, désemparé :
« En voyant votre air affligé, je sais que vous n'avez pas de solution. C'est dommage pour les croyants qui ont cru en votre Bouddhisme Hinayana... Ce sont tous de pauvres gens qui auraient pu survivre, mais en croyant au Bouddhisme Hinayana cette fois, ils sont vraiment les premiers à être libérés de la mer de souffrance. »
Entendant cela, Wu Wang ne put enfin plus contrôler son expression. Une pointe de colère afflua dans ses yeux tandis qu'il regardait vers les gens debout dehors devant le temple.
Voyant cela, Yun Li parla alors :
« Oubliez ça, je considérerai juste que je plains ces pauvres gens. J'ai bien une méthode, mais les conséquences potentielles sont assez claires. Si quelque chose tourne mal, je n'en assumerai pas la responsabilité, et mon Chef de Secte non plus. De plus, je n'avouerai jamais avoir eu cette idée à l'avenir. »
Entendant cela, Wu Wang ne se retourna pas. Il demanda simplement d'une voix froide :
« Quelle idée ? »