Les enseignements bouddhistes sont faits pour sauver les gens, les arts martiaux pour tuer.
C'est une contradiction difficile à concilier, même les moines pratiquant le Zen fou peinent à vaincre leurs démons intérieurs ; pour éviter les tueries excessives, les moines martiaux utilisent surtout des bâtons de bois.
Blesser et tuer sont deux concepts distincts.
Une blessure superficielle et une entaille profonde sont deux concepts distincts.
Bien que les armes courantes des moines martiaux soient les bâtons de bois, les bâtons zen, les pelles en croissant de lune et les couteaux à anneaux, relativement parlant, les techniques de sabre bouddhistes sont très peu nombreuses, et les techniques de sabre exquises encore plus rares.
Parmi les Soixante-Douze Arts Uniques de Shaolin, seule la Technique du Sabre Tueur et la Technique du Sabre du Bois Brûlé peuvent être qualifiées de premier rang ; comparées aux techniques de sabre du Culte Démoniaque, elles sont déficientes en tous points.
La Forêt Zen des Dix Directions n'est pas seulement Shaolin.
Les arts martiaux bouddhistes ne se résument pas aux Arts Uniques de Shaolin.
Il existe une école de technique de sabre bouddhiste qui, que ce soit par son concept central ou son potentiel de croissance, que ce soit pour cultiver l'esprit ou le qi, que ce soit pour devenir bouddha ou sombrer dans la pratique démoniaque, représente le sommet du monde, et qui, comparée au Tranchant Divin du Culte Démoniaque, ne lui est en rien inférieure.
Cet art martial est le « Sabre Anuo ».
Le manuel du sabre est conservé au temple Qingliang sur le mont Wutai.
Le Sabre Anuo tranche les sentiments amoureux, sépare des attaches mondaines.
Anuo était un disciple du Bouddha ; un jour, il fit une confession au Bouddha, disant qu'il était tombé amoureux d'une jeune fille ; le Bouddha demanda à Anuo : à quel point aimes-tu cette fille ?
Anuo prononça le chocant Zen de Shiqiao.
« Je suis prêt à me transformer en pont de pierre, à endurer cinq cents ans de vent, cinq cents ans de soleil, cinq cents ans de pluie, uniquement pour que cette fille puisse traverser le pont. »
Cette histoire a une suite.
Un jour, cette fille se rendit au temple pour brûler de l'encens, priant devant la statue du Bouddha : « Je suis tombée amoureuse d'un moine. »
Le Bouddha apparut et lui demanda : « À quel point l'aimes-tu ? »
La fille prononça le même serment : « Je suis prête à me transformer en arbre, à endurer cinq cents ans de vent, cinq cents ans de soleil, cinq cents ans de pluie, uniquement pour pouvoir lui offrir de l'ombre. »
Les vœux d'Anuo et de la fille se réalisèrent.
Anuo se transforma en pont de pierre.
La fille se transforma en grand arbre au bout du pont.
Ils furent ensemble jour après jour, pour l'éternité, sans jamais se voir.
Jusqu'au jour où le pont de pierre fut endommagé ; on abattit l'arbre et on utilisa son tronc pour réparer le pont de pierre ; Anuo et la fille se retrouvèrent enfin, et l'histoire eut une fin heureuse.
Kashyapa sourit en tenant une fleur, transmettant le Doigt Coupant la Fleur.
Anuo, le moine de l'amour, fit un vœu, transmettant le Sabre Anuo.
Le Sabre Anuo, sabre bouddhiste ultime ayant connu le monde mortel, atteint l'illumination et embrassé les enseignements bouddhiques, tranche les sentiments amoureux, sépare des attaches mondaines ; même Bashiba devrait se montrer prudent face à lui.
En termes de concept, le Sabre Anuo parfaitement maîtrisé contre la Grande Méthode Mentale « Renverser le Ciel, Frapper la Terre » ; quelle que soit la transformation de la scène, il peut la trancher.
Cependant, pour pratiquer ce sabre bouddhiste ultime, il faut faire l'expérience du monde mortel roulant, subir les épreuves du monde mortel ; depuis que le Sabre Anuo a été transmis dans le monde, nul n'a ouï dire qu'il ait réussi.
Cela a mené à la dérivation d'une version démoniaque.
Si l'on ne peut atteindre la bouddhéité en une seule pensée, on sombre dans la pratique démoniaque en une seule pensée ; vivant par le désir, les sept émotions et les six désirs sont tous au fil du sabre.
L'inconvénient est qu'il est facile d'être englouti par le désir, se transformant en monstre téméraire ; la nature démoniaque du Sabre Anuo est encore plus élevée que celle du Tranchant Divin ; la plupart des pratiquants sombreront dans la pratique démoniaque.
Ni capable de devenir bouddha, ni capable de sombrer dans la pratique démoniaque, cela ne marche pas, cela ne marche pas non plus ; une personne à l'esprit unique se trouve bloquée des deux côtés ; on ne peut que ranger le manuel secret, attendre une personne prédestinée.
Shen Yumen est cette personne prédestinée.
Peu de gens savent qu'il existe un génie sans égal qui a pratiqué simultanément les versions bouddhiste et démoniaque du Sabre Anuo ; ce génie est le grand-père de Shen Yumen ; après avoir atteint l'illumination, il vécut en reclusion, ne laissant que des rumeurs de place de marché.
Shen Yumen n'avait pas l'expérience extraordinaire de son grand-père, mais il était exceptionnellement doué, d'une compréhension hors du commun ; s'appuyant sur son enthousiasme et son ambition, il pratiqua le Sabre Anuo.
Le Sabre Anuo n'a pas de mouvements fixes, seulement les concepts de pratique démoniaque et de bouddhéité ; la pratique démoniaque vit par le désir ; l'ambition de Shen Yumen peut justement se transformer en obsession.
L'obsession devient pratique démoniaque, agissant avec témérité.
L'intention du sabre émeut les sentiments de Li Shengnan, interfère avec la perception de Li Shengnan ; les techniques de sabre ordinaires ont pourtant vingt-sept variations ; en y regardant de plus près, on découvre que les vingt-sept variations ne sont en fait qu'une seule ; cette sensation d'être à la fois réel et illusoire fait trembler l'esprit.
Le cœur de Li Shengnan est ferme, stable comme une montagne, mais le Sabre Anuo interfère simultanément avec son cœur, son esprit et ses nerfs ; ses cinq sens sont tous affectés ; ce n'est pas une attaque mentale illusoire, mais une énergie de sabre glaciale ; la lueur vacillante du sabre rappelle à Li Shengnan le passé.
Ce qui l'accompagne est... la haine !
La haine de sa famille entière exterminée !
Li Shengnan ne veut pas revivre cette expérience, mais Shen Yumen insiste pour la lui faire revivre ; les épées s'entrechoquent, les volontés s'entrechoquent, la moitié du temple Tianning est réduite en ruines.
« Toi ! Tu ! Cherches ! La ! Mort ! »
Les cheveux de Li Shengnan sont en désordre, ses yeux injectés de sang, son épée émet une lueur rouge, se transformant en un fleuve de Sang déchaîné.
« L'Épée du Fleuve de Sang ? Intéressant ! »
Shen Yumen est arrogant et riposte de son sabre.
Les sabres et les épées s'entrechoquent avec un fracas retentissant ; les deux déchaînent leur Qi véritable sans retenue ; même quelqu'un d'aussi fort que Mei Niansheng, face à l'affrontement de deux monstres, ne peut que se cacher loin.
Ce n'est pas que Mei Niansheng ne soit pas assez fort, mais que Shen Yumen et Li Shengnan sont trop forts ; les deux n'ont aucune retenue, ils ne se soucient pas de blesser les autres, ils ne se soucient pas des dommages collatéraux.
Li Shengnan est soutenue par le Culte Démoniaque, aux ressources abondantes.
Le passé de Shen Yumen est encore plus compliqué que celui du Culte Démoniaque ; si l'on parle de fortune familiale, elle surpasse le Culte Démoniaque.
Cet affrontement qui ébranle la terre, même si les artistes martiaux de la ville de Jiangling étaient sourds, ils pourraient le sentir ; ils se ruèrent vers le temple Tianning, voyant la statue du Bouddha devant la salle.
Le choc de Qi véritable était trop violent ; la sculpture d'argile sur la statue du Bouddha avait depuis longtemps été soufflée ; les perles et le jade dans son ventre se répandirent dans la Grande Salle des Héros ; les passages mécaniques s'ouvrirent également, émettant une lumière de trésor, contenant évidemment d'innombrables trésors.
Les gens meurent pour la richesse, les oiseaux meurent pour la nourriture.
Tant qu'ils se ruent à l'intérieur dans le chaos, s'emparent de quelques bijoux et pièces de jade, ils peuvent vivre une vie sans soucis pour le reste de leurs jours.
C'est ce qu'on dit, mais qui oserait se ruer en avant pour les prendre ?
Même si quelqu'un se rue en avant, est-ce que prendre quelques pièces suffit ?
En prendre trois c'est quelques pièces, en prendre cinq c'est quelques pièces, en prendre dix c'est encore quelques pièces ; si tu en prends trois et que tu en réchappes sain et sauf, ne voudras-tu pas en prendre encore quelques-unes ?
Si tu peux en prendre une poignée, tu peux en prendre deux.
Si tu peux remplir une poche, tu peux en remplir deux.
La cupidité trouble le jugement.
L'or et les bijoux d'argent sont juste sous leurs yeux.
Combien de gens peuvent résister ?
Finalement, plutôt que de risquer leur vie pour saisir le trésor, pourquoi ne pas rester dehors et tendre une embuscade à ces chanceux ; comparé à risquer sa vie pour le saisir, le vol est évidemment plus sûr.
Les disciples de la Secte de la Lame Sanglante pensèrent ainsi.
Ils n'étaient pas en relation de coopération avec Ling Tuisi, mais bien en relation d'ennemis ; ils tendirent une embuscade à Ling Tuisi, non pas pour l'aider à simuler sa mort et s'enfuir, mais pour s'emparer de Ding Dian.
Inattendu, Ling Tuisi avait préparé un double, s'enfuyant au Quartier Général de la Gang des Dragons des Deux Lacs, entouré par les eaux du fleuve ; les disciples de la Secte de la Lame Sanglante avaient grandi dans la Montagne Xueshan depuis l'enfance et étaient complètement étrangers aux arts aquatiques ; ils ne purent qu'attendre dans la ville de Jiangling.
L'attente a ses avantages !
Le Trésor de Liancheng est le plus grand avantage !
Il y avait cinq de ces disciples de la Secte de la Lame Sanglante ; le chef s'appelait Bao Xiang ; il avait une barbe touffue, un visage rude, une carrure grande et forte, et une large plaque de poils sur la poitrine.
Bao Xiang gratta ses poils de poitrine et rit bruyamment : « Le Ciel nous a donné un trésor, nous devons l'obtenir, nous ne pouvons pas être trop gourmands, gardons juste une route ; tous ceux qui passeront par ici laisseront leur argent de la vie. »
« Et si je ne veux pas payer ? »
Une voix grave vint de derrière.
« Alors laisse ta vie ! »
Bao Xiang fit tournoyer sa lame pour frapper en arrière ; il crut qu'il n'y avait qu'une seule personne, mais il s'avéra que c'était un grand groupe.
Le chef avait la quarantaine, un visage beau, doux et élégant, un sourire sur le visage ; il ne ressemblait pas à un artiste martial, mais plutôt à un lettré, donnant une impression de brise printanière.
Ce personnage s'appelle Jiang Biehe, un héros du monde martial dont la réputation a monté en flèche ces dix dernières années ; il est connu pour sa bienveillance et sa charité, et jouit d'une excellente réputation dans le Jiangnan, surnommé « Bienveillance et Droiture Sans Pareil ».
C'était prévu par Jiang Biehe.
Jiang Biehe travaillait à cela depuis plus de dix ans.
Nul ne sait combien de temps il a enduré, nul ne sait comment il a surmonté ses périodes basses ; on sait seulement que son nom est Jiang Biehe, un héros très célèbre.
Les disciples de la Secte de la Lame Sanglante sont des bandits ; ils commettent toutes sortes de méfaits : meurtre, incendie, viol et vol ; quiconque ils voient peut être tué.
Dans cette situation, un héros juste comme Jiang Biehe a le devoir d'agir ; le laisser combattre seul tant de Moines du Sabre Sanglant, il ne peut évidemment pas gagner.
Jiang Biehe a deux assistants.
L'un est Yue Songtao, un Aîné du Pic Chaoyang de Huashan ; il excelle tant aux poings qu'à l'épée ; son escrime est comme le vent, rapide comme l'éclair.
L'un est Du Ximeng, le Seigneur du Manoir Yubi ; il vit en reclusion dans la Montagne Xueshan, sort rarement ; son identité est mystérieuse.
Jiang Biehe charge en avant, Yue Songtao et Du Ximeng le soutiennent, plus la lie qu'il a recrutée récemment ; ils rossent les Moines du Sabre Sanglant.
De plus en plus de gens s'attroupent autour.
C'est l'effet d'une bonne réputation.
Jiang Biehe lança un cri ; au moins une douzaine de personnes tirèrent leur épée, et des dizaines d'autres regardaient ; les artistes martiaux qui voulaient s'emparer du trésor s'approchèrent inconsciemment.
Pour pêcher en eau trouble, il faut quelqu'un pour troubler l'eau.
Pour troubler l'eau, il faut un « meneur ».
Jiang Biehe est le meilleur « meneur ».
Jiang Biehe le pensait aussi.
S'il accomplit cela avec succès, même si les experts de la Secte Wudang et de la Gang du Jiao Enragé arrivent et emportent la majeure partie du Trésor de Liancheng, Jiang Biehe fera quand même un profit énorme.
Le but de Jiang Biehe n'a jamais été le trésor.
Jiang Biehe veut la gloire et la fortune.
Il veut devenir le Chef de l'Alliance Martiale du Jingxiang.
Cheng Yantang ne veut pas se mêler de l'affaire du trésor ; sous prétexte d'interroger les bandits, il reste au Quartier Général de la Gang des Dragons des Deux Lacs ; Li Zhaoting prend une petite barque pour le temple Tianning au sud de la ville.
À peine débarqué, une silhouette blanche lui barre le chemin.
Vêtue de blanc, un voile, un bandeau exquis ; seuls ses yeux brillants sont visibles ; sa silhouette est gracieuse, dégageant une aura froide d'immortelle.
La Fée Immortelle en Blanc tend un doigt et fait signe.
« Li Zhaoting, battons-nous ! »
« La portance de Mademoiselle est sans pareille, surpassant même la Sainte du Culte Démoniaque ; comparée à la Fée Immortelle de la Demeure Paisible, elle n'est pas inférieure ; pourquoi parlez-vous si rudement ? »
« Parce que je porte un voile. »
« Quel rapport ? »
« Quand j'enlève le voile, je dois afficher la portance d'une fée immortelle ; quand je porte le voile, si je maintiens encore cette portance, le voile ne serait-il pas inutile ? »
« Je vois ! »
Li Zhaoting sourit calmement.
C'est la théorie du port et du retrait du masque.
Porter un masque, c'est en réalité l'enlever ; libérer sa vraie nature, libérer sa nature de bête sauvage.
Enlever un masque, c'est en réalité en porter un ; cacher sa vraie nature, réprimer son irritabilité.
La Fée Immortelle en Blanc est la même.
« Puis-je demander le nom de la Fée Immortelle ? »
« Si j'étais prête à te dire mon nom, pourquoi aurais-je besoin de porter un voile ? On dit que Maître Li est incroyablement intelligent, pourquoi poser une question si bête, tsk tsk tsk ! »
La Fée Immortelle en Blanc ne veut manifestement pas perdre la face.
Li Zhaoting l'avait traitée de rude ; en deux phrases, elle riposta immédiatement ; même une fée immortelle est mesquine.
Non, il faut dire : méticuleusement mesquine.
Li Zhaoting sourit légèrement : « Parce que la portance de la Fée Immortelle est trop captivante, celui-ci est submergé par l'émotion. »
« Maître Li a femme et concubines, d'innombrables amantes ; cette servante est insignifiante, comment pourrais-je attirer le regard de Maître Li ? Je n'excelle que dans quelques arts martiaux ; je souhaite demander conseil à Maître Li. »
« La Fée Immortelle me défie ; comment pourrais-je refuser. »
« Li Zhaoting, écoute bien ; celle qui t'a vaincu est "Yongxu", l'une des Quatre Princesses du Culte Démoniaque ! »
« Quels sont les noms des trois autres ? »
« Zhaoji, Feiyan, et Han'e. »
« De beaux noms ! »
Li Zhaoting pensa : vous êtes vraiment audacieux avec vos noms !